木碗被藏地各個(gè)階層珍愛著，就連藏文史籍都不惜重墨論述。

在西藏，有一部很重要的藏文史料名叫《漢藏史籍》（賢者喜樂瞻部洲明鑒），書中前面大講王統(tǒng)興替，后面話鋒一轉(zhuǎn)，開始倍言茶葉和木碗的重要性。不但詳細(xì)交代了分辨茶葉的優(yōu)劣，還歷數(shù)了各代著名的木碗，以及分辨木碗優(yōu)劣的知識(shí)。 在《漢藏史籍》里還記載了關(guān)于茶葉和碗的有趣傳說。據(jù)說，在杜松芒波杰為贊普時(shí)，一次他得了重病，跳神、祭祀均不見效。巫醫(yī)只好讓贊普調(diào)整飲食靜養(yǎng)，他無意中發(fā)現(xiàn)，每天清晨都有一只小鳥銜著一段嫩綠的枝葉在王宮墻頭歡叫。他命人取來枝葉用嘴咀嚼，感到神清氣爽。用枝干煮水飲用后，頓覺全身通泰。于是他命人四處尋找，終于獲得這種寶貴的樹葉。

他對(duì)大臣們說：“這是一種珍貴的飲料，不能用以前的瑪瑙杯、金銀的瓢勺承托。我聽說漢地有一種叫做碗的器物，派使臣去求見漢地君王，求些碗來使用?！蓖罗钩紟е澠盏恼?qǐng)求來到了唐朝，向皇帝講明來意，“別的什么都不要，就想求些碗帶回去?！碧瞥实蹍s說：“我們和吐蕃會(huì)盟多次，我也送給吐蕃不少工匠和醫(yī)師，可惜吐蕃并不記著我的恩德，總和唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，碗不能送給吐蕃?！? 吐蕃使臣眼見出使目的要泡湯，跪在地上苦求。這時(shí)，唐朝皇帝才慢悠悠地說：“碗，我們肯定不會(huì)送給吐蕃，不過念在往昔文成公主的份上，派一個(gè)工匠去吧，吐蕃能做出來是吐蕃的造化，如果做不出來，也別抱怨大唐無情。” 來到吐蕃的工匠很快便造出了碗，從此吐蕃便有了碗這種器物。吐蕃造出的碗，碗口寬敞，碗薄腿短。因?yàn)橛盟嫴杩梢蚤L(zhǎng)壽富足，故稱“興壽碗”。碗上的吉祥圖案，第一等是鳥類，因?yàn)槭区B將茶樹枝帶來的?！稘h藏史籍》中這段關(guān)于茶葉和碗的記載，當(dāng)然是個(gè)傳說故事。不過在多食油脂的藏地，茶葉確實(shí)是老天的恩物。 關(guān)于茶葉還有這樣一段記載，《唐國(guó)史補(bǔ)》載：“唐朝魯公曾出使吐蕃，在帳中烹茶。贊普問‘此何物？’魯公曰：‘滌煩療渴，此茶也！’贊普曰：‘我此亦有’遂命取之，指之曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧渚者，此蘄門者，此昌明者，此邕湖者?！彼刚?，皆漢地名茶。估計(jì)這位唐朝魯公，原本想在贊普面前裝個(gè)樣子，不想?yún)s被贊普用名茶果斷打臉。由此，也可以看出茶葉在吐蕃傳播的盛況。確實(shí)，自從茶葉流入藏地后，便成了藏族人每日不可或缺的飲品。在通往藏地的崇山深谷間，茶馬之路猶如條條血脈，川流不息。在鑾鈴清脆、號(hào)歌入云間，木碗中清澈的茶湯，伴著藏族人的笑臉，成了藏地不變的風(fēng)景。

本文由《西藏旅游》雜志原創(chuàng)摘錄，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處