鳳凰是中華民族傳統(tǒng)神話傳說(shuō)之中出場(chǎng)次數(shù)最多的神鳥(niǎo)之一，是家喻戶曉的“百鳥(niǎo)之王”，也被稱(chēng)之為“鳳皇”，雄性為鳳，雌性為凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。

在傳統(tǒng)神話傳說(shuō)中，鳳凰是一種代表祥瑞的神鳥(niǎo)，鳳凰齊飛，更是吉祥和諧的象征，自古以來(lái)便有記載，甲骨文中還有關(guān)于商紂王捕獲鳳凰的傳說(shuō)。

不過(guò)鳳凰在傳統(tǒng)神話中的形象也一直在發(fā)生變化，《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，《大荒西經(jīng)》“沃之野，鳳鳥(niǎo)之卵是食， 甘露是飲”。

鳳凰的傳說(shuō)：

這是一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話。傳說(shuō)中的天方國(guó)，有一對(duì)神鳥(niǎo)，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。

雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達(dá)十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。

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回答

鳳凰寓意吉祥，華貴 ，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。 鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》:“沃之野，鳳鳥(niǎo)之卵是食， 甘露是飲”，《證類(lèi)本草》云“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚(yú)尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。 自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開(kāi)始稱(chēng)鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實(shí)為大錯(cuò)。 《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)生庶鳥(niǎo)，凡羽者生于庶鳥(niǎo)。”認(rèn)為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經(jīng)》有：“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”，認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。

鳳凰寓意吉祥，華貴 ，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。 鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》:“沃之野，鳳鳥(niǎo)之卵是食， 甘露是飲”，《證類(lèi)本草》云“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚(yú)尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。 自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開(kāi)始稱(chēng)鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實(shí)為大錯(cuò)。 《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)生庶鳥(niǎo)，凡羽者生于庶鳥(niǎo)。”認(rèn)為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經(jīng)》有：“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”，認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。