農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有哪些重要的人物

1神農(nóng)氏，農(nóng)業(yè)始祖

2元世祖即位以后,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),他派司農(nóng)司搜羅古今農(nóng)書,采集民間生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),編成《農(nóng)桑輯要》一書,1286年7月2日(元至元...《農(nóng)桑輯要》的頒行對(duì)恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作用。農(nóng)桑輯要

3.《齊民要術(shù)》 作者北魏賈思勰,山東益都(今壽光)人,曾任北魏高陽(yáng)郡(在今山東淄博市臨淄西北)太守。...《齊民要術(shù)》是一部世界上最古老而又保存得最完整的農(nóng)學(xué)巨著。

古代杰出人物、演講稿。

曹操，是三國(guó)時(shí)期地主階級(jí)中頗有才干的政治家、軍事家和詩(shī)人。對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有毀有譽(yù)。五十年代末，史學(xué)界對(duì)曹操評(píng)價(jià)問(wèn)題展開了熱烈的討論。大多數(shù)同志同意為曹操翻案。近年來(lái)，有的同志又對(duì)曹操的評(píng)價(jià)提出了新的看法，本文擬就新近對(duì)曹操的評(píng)價(jià)問(wèn)題的論討作一概述。

一、關(guān)于曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義的問(wèn)題

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1983年第1期。）一文中提出了自己的意見(jiàn)，指出曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義并未“繼承了黃巾的事業(yè)”。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政權(quán)。而曹操則代表著東漢統(tǒng)治階級(jí)的利益，全力鎮(zhèn)壓黃巾，致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手里。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十余萬(wàn)變成維護(hù)東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血，是鎮(zhèn)壓人民的劊子手。他就是以此而登上當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)的。周桓《再論曹操》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期）也認(rèn)為，曹操不僅鎮(zhèn)壓黃巾，而且對(duì)黃巾起義的余波——屯田民起義也不手軟，嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的向前發(fā)展。

高光復(fù)在《曹操評(píng)價(jià)中的兩個(gè)問(wèn)題》（《北方論叢》1984年第6期）一文中則認(rèn)為，就曹操一生來(lái)說(shuō)，他的主要活動(dòng)不是打黃巾，而是消滅群雄，統(tǒng)一北方。他崛起之時(shí)，黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾，但不是消滅他們，而是加以改編，使他們?yōu)樽约旱慕y(tǒng)一事業(yè)服務(wù)。以后他討伐的對(duì)象已不是農(nóng)民軍，而是那些分裂割據(jù)勢(shì)力。

二、曹操與曹魏屯田制

劉知漸認(rèn)為，“曹操的屯田是倒退的，因?yàn)椴懿俚耐吞锖臀髦芊饨ㄖ鞯木镏圃诒举|(zhì)上是一致的”。曹操在其《度關(guān)山》詩(shī)中公開歌頌井田制，司馬朗也曾向他建議恢復(fù)井田制。他屯田的做法，是鎮(zhèn)壓黃巾起義中奪占的“資業(yè)”，強(qiáng)迫失敗的起義戰(zhàn)士耕種；同時(shí)又借“招募”為名，強(qiáng)征自由民作屯田客。在當(dāng)時(shí)“客”、“奴”同義。屯田客實(shí)質(zhì)上就是曹魏政權(quán)的官有農(nóng)奴，毫無(wú)人身自由，故客多逃亡。由上可見(jiàn)。曹操的屯田是歷史的倒退，不值得贊揚(yáng)。

高光復(fù)則認(rèn)為，曹操屯田的目的是為了獲取軍糧，兼并群雄，克平天下。他把失敗的起義農(nóng)民與土地重新結(jié)合起來(lái)，解決了漢末以來(lái)嚴(yán)重存在的流民問(wèn)題，使荒蕪的土地得到開發(fā)，有利于水利事業(yè)的興修，對(duì)漢末經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有重要意義。他不同意劉知漸對(duì)曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于勞動(dòng)力對(duì)土地的依附，曹操的屯田偏重于國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的控制”，二者不能相混。而且，屯田制之外還有大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它并不能確定一個(gè)朝代生產(chǎn)方式的性質(zhì)。韓國(guó)磬《曹魏的屯田》（《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1982年第1期）強(qiáng)調(diào)不能忽視當(dāng)時(shí)的歷史條件而完全否定曹魏的屯田制。曹操實(shí)行屯田。制，其目的固然在于把勞動(dòng)力束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，以利于封建統(tǒng)治和封建剝削，但其作用是巨大的（作用同前）。

高敏在《關(guān)于曹魏屯田制的幾個(gè)問(wèn)題》（《史學(xué)月刊》1981年第1期）中認(rèn)為，曹魏屯田制雖有一定的積極作用，但不應(yīng)過(guò)高估計(jì)。他指出，在屯田制度下，農(nóng)民階級(jí)除納高額地租外，還得服役甚而納稅。他們并沒(méi)有因?yàn)橥吞锒玫饺魏魏锰?。他們被?yán)格束縛于土地之上，無(wú)人身自由，因而“民不樂(lè)，多逃亡”；同時(shí)，屯田民還以武裝斗爭(zhēng)的方式，反對(duì)曹操的屯田制。黎虎在《略論曹魏屯田的歷史作用與地位》（《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》）1985年第1期）一文中也同樣指出，不應(yīng)該過(guò)高評(píng)價(jià)曹魏屯田的歷史作用與地位。他認(rèn)為，屯田對(duì)支援戰(zhàn)爭(zhēng)，安置流民，保證曹魏政權(quán)的財(cái)政收入等方面都起了很大作用。但是，支持曹操克服群雄并最后統(tǒng)一北方的，更重要的還是州郡編戶。真正解決流民歸農(nóng)問(wèn)題也有賴于州郡編戶。

三、曹操政權(quán)的性質(zhì)及其階級(jí)基礎(chǔ)

過(guò)去一般認(rèn)為，曹操在統(tǒng)一北方過(guò)程中，唯才是舉，打擊豪強(qiáng)，抑制兼并，誅殺世族名士，是庶族或中小地主的政治代表，其政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是中小地主。

柯友根在《世族地主是曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)》（《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第2期）一文中指出，曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)是世族地主，而不是中小地主。世族地主勢(shì)力自東漢以來(lái)就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，雖經(jīng)黃巾起義的打擊，但已根深蒂固，到東漢末形成一股舉足輕重的力量。為了能夠在群雄逐鹿的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取勝利，統(tǒng)一北方，曹操對(duì)世家大族采取了爭(zhēng)取、依靠的方針和策略。他籠絡(luò)、擢用了一批世家地主，充實(shí)了從中央到地方的各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，有效地穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。在他屬下，名士儒者是他的謀略智囊，豪強(qiáng)地主是其集團(tuán)的軍事骨干因此，曹操集團(tuán)是以世族地主為主、包括庶族豪強(qiáng)在內(nèi)的大地主的政治代表。其政權(quán)主要是維護(hù)這些大地主的利益。楊德炳《試論曹操政權(quán)的性質(zhì)》（《中國(guó)古代史論叢》1985年第二輯）也持類似看法。他指出，曹操雖選用寒人，但其政權(quán)的核心是高門，代表的是世家的利益。

漆澤邦《駁“四人幫”在評(píng)價(jià)曹操問(wèn)題上的幾個(gè)謬論》（《西南師院學(xué)報(bào)》1979年第3期）認(rèn)為，曹操的統(tǒng)治集團(tuán)既不只是中小地主，也不只是豪強(qiáng)地主，而是一切地主，代表整個(gè)地主階級(jí)的利益。曹操提倡“唯才是舉”，是針對(duì)整個(gè)地主階級(jí)，并未有中小地主與豪強(qiáng)地主之分。曹操集團(tuán)中，擔(dān)任各種官職的有中小地主，有豪強(qiáng)世族地主，曹操對(duì)他們?nèi)考右岳?。他打擊豪?qiáng)，抑制兼并，只是迫于農(nóng)民反抗而作的一點(diǎn)讓步，是為了鞏固自己的統(tǒng)治，穩(wěn)定封建秩序。

四、曹操與“唯才是舉”

成新文、王懷中在《略論曹操“唯才是舉”的用人路線》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》1981年第1期）中認(rèn)為，曹操在統(tǒng)一北方的過(guò)程中，為了擴(kuò)大自己的階級(jí)基礎(chǔ)，在割據(jù)混戰(zhàn)中掃除群雄，沖破了東漢以來(lái)“以位命賢”的察舉、征辟制的束縛，提出了“唯才是舉”的用人方針，大量提拔地主階級(jí)中一切有才之士，對(duì)他們加以籠絡(luò)利用，使曹操集團(tuán)中出現(xiàn)了“猛將如云，謀臣如雨”的盛況。曹操依靠這些人最終統(tǒng)一了北方。

李則綱在其遺作《曹操的翻案與定案》（《江淮論壇》1981年第2期）中認(rèn)為，曹操并沒(méi)有真正唯才是舉，破格用人。在曹操手下的人，順?biāo)麆t生，逆他則死。曹操本人就曾殺死了許多有才之士。特別是他稱為“吾之子房”的荀彧也因持有不同意見(jiàn)而被逼死。許多號(hào)稱才智之士，有功于他，也因一言見(jiàn)疑而被他所殘殺。他還設(shè)立“校事”特務(wù)組織，刺探吏民情事，任情誣陷、殺害士人。

五、曹操是否為杰出的軍事家

鐘文在《軍事家曹操》（《文史知識(shí)》1981年第6期）一文中認(rèn)為，曹操是“亡國(guó)時(shí)第一流的軍事家”。曹操一生戎馬生涯，東征西討，蕩平天下，克成洪業(yè)，不僅在政治上統(tǒng)一了北方，而且在軍事上也取得了赫赫戰(zhàn)績(jī)，他曾先后消滅了呂布、袁術(shù)、韓遂、袁紹等軍閥割據(jù)勢(shì)力。他還為《孫子兵法》作注，發(fā)揮或補(bǔ)充了其中的一些作戰(zhàn)指揮原則。他善于運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，取得了很多勝利。赤壁之戰(zhàn)的失敗主要在于他的驕傲自滿。他在軍事上取得的重大成就應(yīng)給予肯定。

吳榮政《關(guān)于曹操軍事才能的評(píng)價(jià)問(wèn)題》（《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期）認(rèn)為，曹操在軍事上有一定的才能、但并沒(méi)有杰出的軍事天才，稱不上是一個(gè)大軍事家。曹操在一般戰(zhàn)爭(zhēng)中，不僅有投降、逃跑的打算，而且有多次冒險(xiǎn)的表現(xiàn)。由曹操指揮的對(duì)統(tǒng)一全局真正起決定作用的戰(zhàn)爭(zhēng)，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，漢中之戰(zhàn)等等，只有官渡之戰(zhàn)獲得勝利，其余二役都以失敗告終。官渡之戰(zhàn)中，曹操表現(xiàn)了一定的軍事才能，但他獲勝的最主要原因，并不是由于他的軍事天才，而是袁紹內(nèi)部產(chǎn)生了致命的弱點(diǎn)。他注釋《孫子兵法》雖有貢獻(xiàn)，卻不能以理論指導(dǎo)實(shí)踐。李則綱也認(rèn)為，曹操只能稱得上一般的軍事家，而不是杰出的軍事家。他固然打了不少勝仗，但也吃了不少敗仗。他所以能夠統(tǒng)一中國(guó)，并非完全是由于他的軍事上的勝利，給他有利的重要條件，還和遷主劉協(xié)，建都許昌，挾天子以令諸侯有關(guān)。

六、曹操與建安文學(xué)

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后來(lái)發(fā)表的《建安文學(xué)編年史》（《重慶師院學(xué)報(bào)》）1984年第1期）二文中認(rèn)為，曹操的作品“糟粕多于精華”，“曹操對(duì)建安文學(xué)的消極作用是多于積極作用的”。他指出，建安七子早在沒(méi)有依附曹操以前，就已成名，并非曹操培養(yǎng)了他們。相反，曹操對(duì)文人的網(wǎng)羅，使得建安七子培養(yǎng)和影響了曹丕、曹植的寫作；同時(shí)也給他們的寫作帶來(lái)了一些不利的影響，使他們脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活，只能寫出一些歌功頌德的作品了。李則綱也認(rèn)為，不應(yīng)該把曹操對(duì)建安文學(xué)的作用估計(jì)過(guò)高。當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)集團(tuán)對(duì)民生疾苦等并未有多大補(bǔ)益。曹操雖然在他的詩(shī)中描繪了一些人民的痛苦，但他本身就是造成人民痛苦的根源。他對(duì)他所籠絡(luò)的文人也多有殘殺，如孔融就因譏諷他而被殺。

胡世厚等在《曹操與建安文學(xué)——兼與劉知漸同志商榷》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期）一文中不同意劉知漸的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，曹操是個(gè)杰出的詩(shī)人和作家，他在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和作用，他推動(dòng)了建安文學(xué)的積極發(fā)展。曹操注重真才實(shí)學(xué)，輕視儒家仁孝道德，提倡活躍思想，使文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)而得到發(fā)展。他十分重視文學(xué)，延攬和招集了大批文人團(tuán)結(jié)在他周周，并鼓勵(lì)他們創(chuàng)作。他自己的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)對(duì)“建安風(fēng)骨”的形成有積極的促進(jìn)作用。此外，他對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的改造也作出了貢獻(xiàn)。

七、曹操的思想

漆澤邦認(rèn)為，曹操的思想是懦法雜用，二者結(jié)合。他采用法家思想，一是為了消滅割據(jù)，統(tǒng)一全國(guó)；二是為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的鎮(zhèn)壓以鞏固地主階級(jí)專政。他十分推崇儒術(shù)。北方統(tǒng)一后，他下令興辦學(xué)校，傳播儒家思想，他的儒法并用思想是兩漢以來(lái)封建統(tǒng)治者采用的傳統(tǒng)手段。

柳軒《從曹操的詩(shī)文看他的政治思想》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期）認(rèn)為曹操的思想以儒家為主。他為父報(bào)仇，屠殺徐州人民，是他盡“孝”的表現(xiàn)。他不是法家，因?yàn)樗豢赡芟蠓夷菢訌U除宗法制度，反對(duì)儒家的“親親”觀點(diǎn)。不管在教育思想上，還是人才問(wèn)題上，他都以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。

吳其昌在《曹操思想淺談》（《北方論叢》1985年第1期）一文中認(rèn)為，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是雜家的代表人物。曹操在運(yùn)用這些思想時(shí)，能夠根據(jù)不同的形勢(shì)變化，把它們區(qū)分為主次兩個(gè)方面。在他的思想中，有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應(yīng)該從他的階級(jí)和歷史的局限中去解釋。（劉安志）

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1983年第1期。）一文中提出了自己的意見(jiàn)，指出曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義并未“繼承了黃巾的事業(yè)”。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政權(quán)。而曹操則代表著東漢統(tǒng)治階級(jí)的利益，全力鎮(zhèn)壓黃巾，致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手里。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十余萬(wàn)變成維護(hù)東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血，是鎮(zhèn)壓人民的劊子手。他就是以此而登上當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)的。周桓《再論曹操》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期）也認(rèn)為，曹操不僅鎮(zhèn)壓黃巾，而且對(duì)黃巾起義的余波——屯田民起義也不手軟，嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的向前發(fā)展。

高光復(fù)在《曹操評(píng)價(jià)中的兩個(gè)問(wèn)題》（《北方論叢》1984年第6期）一文中則認(rèn)為，就曹操一生來(lái)說(shuō)，他的主要活動(dòng)不是打黃巾，而是消滅群雄，統(tǒng)一北方。他崛起之時(shí)，黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾，但不是消滅他們，而是加以改編，使他們?yōu)樽约旱慕y(tǒng)一事業(yè)服務(wù)。以后他討伐的對(duì)象已不是農(nóng)民軍，而是那些分裂割據(jù)勢(shì)力。

劉知漸認(rèn)為，“曹操的屯田是倒退的，因?yàn)椴懿俚耐吞锖臀髦芊饨ㄖ鞯木镏圃诒举|(zhì)上是一致的”。曹操在其《度關(guān)山》詩(shī)中公開歌頌井田制，司馬朗也曾向他建議恢復(fù)井田制。他屯田的做法，是鎮(zhèn)壓黃巾起義中奪占的“資業(yè)”，強(qiáng)迫失敗的起義戰(zhàn)士耕種；同時(shí)又借“招募”為名，強(qiáng)征自由民作屯田客。在當(dāng)時(shí)“客”、“奴”同義。屯田客實(shí)質(zhì)上就是曹魏政權(quán)的官有農(nóng)奴，毫無(wú)人身自由，故客多逃亡。由上可見(jiàn)。曹操的屯田是歷史的倒退，不值得贊揚(yáng)。

高光復(fù)則認(rèn)為，曹操屯田的目的是為了獲取軍糧，兼并群雄，克平天下。他把失敗的起義農(nóng)民與土地重新結(jié)合起來(lái)，解決了漢末以來(lái)嚴(yán)重存在的流民問(wèn)題，使荒蕪的土地得到開發(fā)，有利于水利事業(yè)的興修，對(duì)漢末經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有重要意義。他不同意劉知漸對(duì)曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于勞動(dòng)力對(duì)土地的依附，曹操的屯田偏重于國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的控制”，二者不能相混。而且，屯田制之外還有大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它并不能確定一個(gè)朝代生產(chǎn)方式的性質(zhì)。韓國(guó)磬《曹魏的屯田》（《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1982年第1期）強(qiáng)調(diào)不能忽視當(dāng)時(shí)的歷史條件而完全否定曹魏的屯田制。曹操實(shí)行屯田。制，其目的固然在于把勞動(dòng)力束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，以利于封建統(tǒng)治和封建剝削，但其作用是巨大的（作用同前）。

高敏在《關(guān)于曹魏屯田制的幾個(gè)問(wèn)題》（《史學(xué)月刊》1981年第1期）中認(rèn)為，曹魏屯田制雖有一定的積極作用，但不應(yīng)過(guò)高估計(jì)。他指出，在屯田制度下，農(nóng)民階級(jí)除納高額地租外，還得服役甚而納稅。他們并沒(méi)有因?yàn)橥吞锒玫饺魏魏锰帯Ｋ麄儽粐?yán)格束縛于土地之上，無(wú)人身自由，因而“民不樂(lè)，多逃亡”；同時(shí)，屯田民還以武裝斗爭(zhēng)的方式，反對(duì)曹操的屯田制。黎虎在《略論曹魏屯田的歷史作用與地位》（《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》）1985年第1期）一文中也同樣指出，不應(yīng)該過(guò)高評(píng)價(jià)曹魏屯田的歷史作用與地位。他認(rèn)為，屯田對(duì)支援戰(zhàn)爭(zhēng)，安置流民，保證曹魏政權(quán)的財(cái)政收入等方面都起了很大作用。但是，支持曹操克服群雄并最后統(tǒng)一北方的，更重要的還是州郡編戶。真正解決流民歸農(nóng)問(wèn)題也有賴于州郡編戶。

過(guò)去一般認(rèn)為，曹操在統(tǒng)一北方過(guò)程中，唯才是舉，打擊豪強(qiáng)，抑制兼并，誅殺世族名士，是庶族或中小地主的政治代表，其政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是中小地主。

柯友根在《世族地主是曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)》（《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第2期）一文中指出，曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)是世族地主，而不是中小地主。世族地主勢(shì)力自東漢以來(lái)就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，雖經(jīng)黃巾起義的打擊，但已根深蒂固，到東漢末形成一股舉足輕重的力量。為了能夠在群雄逐鹿的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取勝利，統(tǒng)一北方，曹操對(duì)世家大族采取了爭(zhēng)取、依靠的方針和策略。他籠絡(luò)、擢用了一批世家地主，充實(shí)了從中央到地方的各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，有效地穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。在他屬下，名士儒者是他的謀略智囊，豪強(qiáng)地主是其集團(tuán)的軍事骨干因此，曹操集團(tuán)是以世族地主為主、包括庶族豪強(qiáng)在內(nèi)的大地主的政治代表。其政權(quán)主要是維護(hù)這些大地主的利益。楊德炳《試論曹操政權(quán)的性質(zhì)》（《中國(guó)古代史論叢》1985年第二輯）也持類似看法。他指出，曹操雖選用寒人，但其政權(quán)的核心是高門，代表的是世家的利益。

漆澤邦《駁“四人幫”在評(píng)價(jià)曹操問(wèn)題上的幾個(gè)謬論》（《西南師院學(xué)報(bào)》1979年第3期）認(rèn)為，曹操的統(tǒng)治集團(tuán)既不只是中小地主，也不只是豪強(qiáng)地主，而是一切地主，代表整個(gè)地主階級(jí)的利益。曹操提倡“唯才是舉”，是針對(duì)整個(gè)地主階級(jí)，并未有中小地主與豪強(qiáng)地主之分。曹操集團(tuán)中，擔(dān)任各種官職的有中小地主，有豪強(qiáng)世族地主，曹操對(duì)他們?nèi)考右岳谩Ｋ驌艉缽?qiáng)，抑制兼并，只是迫于農(nóng)民反抗而作的一點(diǎn)讓步，是為了鞏固自己的統(tǒng)治，穩(wěn)定封建秩序。

成新文、王懷中在《略論曹操“唯才是舉”的用人路線》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》1981年第1期）中認(rèn)為，曹操在統(tǒng)一北方的過(guò)程中，為了擴(kuò)大自己的階級(jí)基礎(chǔ)，在割據(jù)混戰(zhàn)中掃除群雄，沖破了東漢以來(lái)“以位命賢”的察舉、征辟制的束縛，提出了“唯才是舉”的用人方針，大量提拔地主階級(jí)中一切有才之士，對(duì)他們加以籠絡(luò)利用，使曹操集團(tuán)中出現(xiàn)了“猛將如云，謀臣如雨”的盛況。曹操依靠這些人最終統(tǒng)一了北方。

李則綱在其遺作《曹操的翻案與定案》（《江淮論壇》1981年第2期）中認(rèn)為，曹操并沒(méi)有真正唯才是舉，破格用人。在曹操手下的人，順?biāo)麆t生，逆他則死。曹操本人就曾殺死了許多有才之士。特別是他稱為“吾之子房”的荀彧也因持有不同意見(jiàn)而被逼死。許多號(hào)稱才智之士，有功于他，也因一言見(jiàn)疑而被他所殘殺。他還設(shè)立“校事”特務(wù)組織，刺探吏民情事，任情誣陷、殺害士人。

鐘文在《軍事家曹操》（《文史知識(shí)》1981年第6期）一文中認(rèn)為，曹操是“亡國(guó)時(shí)第一流的軍事家”。曹操一生戎馬生涯，東征西討，蕩平天下，克成洪業(yè)，不僅在政治上統(tǒng)一了北方，而且在軍事上也取得了赫赫戰(zhàn)績(jī)，他曾先后消滅了呂布、袁術(shù)、韓遂、袁紹等軍閥割據(jù)勢(shì)力。他還為《孫子兵法》作注，發(fā)揮或補(bǔ)充了其中的一些作戰(zhàn)指揮原則。他善于運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，取得了很多勝利。赤壁之戰(zhàn)的失敗主要在于他的驕傲自滿。他在軍事上取得的重大成就應(yīng)給予肯定。

吳榮政《關(guān)于曹操軍事才能的評(píng)價(jià)問(wèn)題》（《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期）認(rèn)為，曹操在軍事上有一定的才能、但并沒(méi)有杰出的軍事天才，稱不上是一個(gè)大軍事家。曹操在一般戰(zhàn)爭(zhēng)中，不僅有投降、逃跑的打算，而且有多次冒險(xiǎn)的表現(xiàn)。由曹操指揮的對(duì)統(tǒng)一全局真正起決定作用的戰(zhàn)爭(zhēng)，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，漢中之戰(zhàn)等等，只有官渡之戰(zhàn)獲得勝利，其余二役都以失敗告終。官渡之戰(zhàn)中，曹操表現(xiàn)了一定的軍事才能，但他獲勝的最主要原因，并不是由于他的軍事天才，而是袁紹內(nèi)部產(chǎn)生了致命的弱點(diǎn)。他注釋《孫子兵法》雖有貢獻(xiàn)，卻不能以理論指導(dǎo)實(shí)踐。李則綱也認(rèn)為，曹操只能稱得上一般的軍事家，而不是杰出的軍事家。他固然打了不少勝仗，但也吃了不少敗仗。他所以能夠統(tǒng)一中國(guó)，并非完全是由于他的軍事上的勝利，給他有利的重要條件，還和遷主劉協(xié)，建都許昌，挾天子以令諸侯有關(guān)。

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后來(lái)發(fā)表的《建安文學(xué)編年史》（《重慶師院學(xué)報(bào)》）1984年第1期）二文中認(rèn)為，曹操的作品“糟粕多于精華”，“曹操對(duì)建安文學(xué)的消極作用是多于積極作用的”。他指出，建安七子早在沒(méi)有依附曹操以前，就已成名，并非曹操培養(yǎng)了他們。相反，曹操對(duì)文人的網(wǎng)羅，使得建安七子培養(yǎng)和影響了曹丕、曹植的寫作；同時(shí)也給他們的寫作帶來(lái)了一些不利的影響，使他們脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活，只能寫出一些歌功頌德的作品了。李則綱也認(rèn)為，不應(yīng)該把曹操對(duì)建安文學(xué)的作用估計(jì)過(guò)高。當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)集團(tuán)對(duì)民生疾苦等并未有多大補(bǔ)益。曹操雖然在他的詩(shī)中描繪了一些人民的痛苦，但他本身就是造成人民痛苦的根源。他對(duì)他所籠絡(luò)的文人也多有殘殺，如孔融就因譏諷他而被殺。

胡世厚等在《曹操與建安文學(xué)——兼與劉知漸同志商榷》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期）一文中不同意劉知漸的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，曹操是個(gè)杰出的詩(shī)人和作家，他在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和作用，他推動(dòng)了建安文學(xué)的積極發(fā)展。曹操注重真才實(shí)學(xué)，輕視儒家仁孝道德，提倡活躍思想，使文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)而得到發(fā)展。他十分重視文學(xué)，延攬和招集了大批文人團(tuán)結(jié)在他周周，并鼓勵(lì)他們創(chuàng)作。他自己的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)對(duì)“建安風(fēng)骨”的形成有積極的促進(jìn)作用。此外，他對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的改造也作出了貢獻(xiàn)。

漆澤邦認(rèn)為，曹操的思想是懦法雜用，二者結(jié)合。他采用法家思想，一是為了消滅割據(jù)，統(tǒng)一全國(guó)；二是為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的鎮(zhèn)壓以鞏固地主階級(jí)專政。他十分推崇儒術(shù)。北方統(tǒng)一后，他下令興辦學(xué)校，傳播儒家思想，他的儒法并用思想是兩漢以來(lái)封建統(tǒng)治者采用的傳統(tǒng)手段。

柳軒《從曹操的詩(shī)文看他的政治思想》（《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期）認(rèn)為曹操的思想以儒家為主。他為父報(bào)仇，屠殺徐州人民，是他盡“孝”的表現(xiàn)。他不是法家，因?yàn)樗豢赡芟蠓夷菢訌U除宗法制度，反對(duì)儒家的“親親”觀點(diǎn)。不管在教育思想上，還是人才問(wèn)題上，他都以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。

吳其昌在《曹操思想淺談》（《北方論叢》1985年第1期）一文中認(rèn)為，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是雜家的代表人物。曹操在運(yùn)用這些思想時(shí)，能夠根據(jù)不同的形勢(shì)變化，把它們區(qū)分為主次兩個(gè)方面。在他的思想中，有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應(yīng)該從他的階級(jí)和歷史的局限中去解釋。（劉安志）