一、大澳去中環(huán)碼頭

你應(yīng)該是先到昂平/寶蓮寺, 再去大澳; 回香港島後再上太平山。

1/ 先乘港鐵(地鐵)到東涌站下車, 地鐵站對(duì)面便是「昂平360纜車站」。當(dāng)然可以乘坐單程, 票價(jià)成人74,小童38。

2/遊覽完寶蓮寺/天壇大佛和昂平市集後不用再坐纜車, 可直接乘大嶼山巴士23路線, 成人17.2元,小童8.6元往大澳遊覽。

3/從大澳回程你必須乘坐大嶼山巴士1路線, 成人10.7元,小童5.4元, 往梅窩。因?yàn)橥蹗u中環(huán)的船只從這碼頭開出。

4/到了中環(huán)6號(hào)碼頭登岸後, 在碼頭的巴士總站乘15路巴士到山頂廣場(chǎng)總站便是太平山頂了。

二、草船借箭---滿載而歸,沖天馬頭---連云港,夜里搬家--宿遷.

草船借箭---滿載而歸,沖天馬頭---連云港,夜里搬家--宿遷 逆水行舟——不進(jìn)則退，拍板一響——價(jià)定(嘉定)； 客棧開張——新鋪 馬路新聞——道聽途說，揚(yáng)帆出海——風(fēng)（豐）順，河中扎營——水寨 落花流水——有去無回，夏天蓋被——武漢，夕照青山——昔陽

三、王亥馴馬的故事

馬，原是一種野生動(dòng)物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時(shí)代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當(dāng)人們接近它時(shí)，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動(dòng)物，只以草為食。當(dāng)時(shí)人們都還不認(rèn)識(shí)這種動(dòng)物，便把黃帝請(qǐng)來辨認(rèn)。黃帝觀察很長時(shí)間，也未能認(rèn)出是什么動(dòng)物，只讓大家不要?dú)⒌?，派馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來。

四、過門錢的由來？

門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。

門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長方形，長約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。

古老制作方法代代相傳

“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。

提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。

據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。

五、馬頭琴是哪個(gè)民族的樂器？

蒙古族

馬頭琴是一種兩弦的弦樂器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族的代表樂器,蒙古語稱“潮爾”。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。

名字由來

馬頭琴，因琴頭雕飾馬頭而得名?！肚迨犯濉份d：胡琴，刳桐為質(zhì)，二弦，龍首，方柄。槽橢而下銳，冒以革，槽外設(shè)木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之?？芍R頭琴原來也有龍首。此早在《元史》卷71《禮樂志》有載：胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。據(jù)巖畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當(dāng)樂器演奏，稱之為勺形胡琴。當(dāng)前很多專家認(rèn)為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當(dāng)時(shí)最長的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。至今蒙古國的西部也有人把馬頭琴叫勺形胡琴。當(dāng)時(shí)琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。瑪特爾形似龍，面似猴，象征一種鎮(zhèn)壓邪魔的神物。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，馬頭琴一名大約得于十九世紀(jì)末到二十紀(jì)初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當(dāng)時(shí)的流行樂器。元朝時(shí)期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內(nèi)有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內(nèi)容之一了。

別名

由于流傳地區(qū)的不同，它的名稱、造型、音色和演奏方法也各不相同。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)稱作“莫

林胡兀爾”,而在內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達(dá)盟則叫做“潮爾”。還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。除內(nèi)蒙古外，遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古族也有流行。