1. 美人魚油畫圖片

美人魚是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長堤公園(Langelinie)。

遠望這個人身魚尾的美人魚，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛德華?艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據(jù)安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。故事描寫海王最小的女兒愛上了人世間的一位王子，為了能與王子相愛并結為終身伴侶，她離開了自己的家庭和親人，交出了自己優(yōu)美動人的聲音，每天忍受著不盡的痛苦。可是王子最終未能和她結婚，因為國王為王子選擇了鄰國的公主做為妻子。在王子成親的第二天，隨著太陽升起來，美人魚成了泡沫，最后乘云升天而去。銅像的神態(tài)表現(xiàn)了美人魚思念著她眷戀著的王子，也思念著她的親人。她凝視著陸地上的人類，希望成為他們中的一員，但終未如愿以償，因而由衷地感到憂傷和痛苦。這座銅像是由新嘉士伯啤酒公司的創(chuàng)始人卡爾?雅格布森（Carl Jacobsen）出資建造的。當初有一天，卡爾?雅可布森在皇家劇院觀看首演的芭蕾舞劇《海的女兒》后，深受感動，產(chǎn)生了要為美人魚制作一座銅像的設想。他感到安徒生的童話在藝術中已有芭蕾舞、音樂及油畫等形式。惟獨缺少一座雕像。于是卡爾·雅格布森就同雕塑家艾瑞克森商量，希望艾瑞克森用雕刻藝術來表現(xiàn)美人魚。雅格布森還為此邀請艾瑞克森觀看了芭蕾舞劇“海的女兒”。艾瑞克森從芭蕾舞劇中獲得了靈感，并構思了銅像的形態(tài)。當時有種說法：芭蕾舞劇的女主角艾倫·帕麗絲(Ellen Price)是艾瑞克森雕塑美人魚的模特。事實并非如此，艾瑞克森把他的妻子作為模特，鑄成了這座美人魚銅像。美人魚銅像從1913年在長堤公園落成至今，已有80多年的歷史。她吸引了無數(shù)的游客。人們流傳著這種說法：不看美人魚，不算到過哥本哈根。美人魚銅像已成為哥本哈根的標志。但美人魚在1964年、1984年和1998年先后三次遭受被“砍頭”“斷臂”的磨難，其中1998年1月6日美人魚的腦袋再次被“砍”之后不久即被找回。

2. 美人魚公主油畫

在影片中男主人公多次提到在他小時候這里是一條清澈的小河，這條美麗的人魚就是他在小時候認識的。并且在影片即將結束，人魚即將死去的時候影片中出現(xiàn)多個污濁的油畫顏料覆蓋住他以前所畫的那幅清澈小河鏡頭。顯而易見，這是導演在表達著他的思想。而人魚所生的沒有活成的嬰兒則代表著人類的將來，導演選擇人魚出現(xiàn)在影片里同樣也是有一定含義的，他并沒有選別的人或動物，當然在影片開頭也出現(xiàn)了幾個死去的動物，其中就有畫家喜歡的一只寵物狗。導演把人魚拿出來的用意在于表達人與大自然是息息相關的，動物滅絕了，那么人類滅絕的時日也就即將到來。

3. 美人魚的油

食材清單 —

主料:淡奶油350g

輔料:戚風蛋糕8寸2片，黃桃罐頭500g，白糖65g，黃桃汁水150g，吉利丁片4片，QQ糖70g

— 烹飪步驟 —

1· 先把一半黃桃肉加黃桃罐頭汁攪拌打成泥備用，最好里面有些果泥顆粒不要打的太細

2· 吉利丁片冷水泡發(fā)10分鐘，淡奶油+白糖打發(fā)至6分發(fā)

3· 果泥和淡奶油混合拌勻

4· 吉了利丁片去掉泡發(fā)的冷水，然后把吉利丁片隔水加熱融化，等吉利丁片液徹底涼透后倒入打發(fā)好的淡奶油拌勻

5· 取一片戚風蛋糕片放入模里

6· 倒入一半慕斯蛋糕糊

7· 輕輕放上另一片戚風蛋糕，再把剩下的另一半慕斯糊倒入，端起來震震

8· 入冰箱冷藏4小時后開始裝飾蛋糕表面

9· 按自己喜好隨意擺放，擺好后開始準備做鏡面

10· 50g橙汁+70gQQ糖隔水加熱融化涼透后澆在蛋糕表面繼續(xù)入冰箱冷藏數(shù)小時即可

4. 美人魚油畫棒圖片

據(jù)新華社6月15日報道，繼兩周前被不明身份人員潑紅漆以抗議法羅群島捕鯨活動后，丹麥標志性雕塑“小美人魚”13日夜再一次遭人為破壞，雕塑被潑上藍色油漆。

不法分子同時在雕塑前的空地上用丹麥語留下“釋放阿卜杜拉”的字樣。哥本哈根警方說，一名當?shù)鼐用褚归g外出遛狗時發(fā)現(xiàn)有人對雕塑實施破壞并報案。

警方正在查找一名身高約1.7米、滿頭金發(fā)的女性嫌疑人。目前，尚不清楚“阿卜杜拉”所指何人。

據(jù)在丹麥工作的中國導游崔琳介紹，她14日早上帶團到“小美人魚”景點游覽時，發(fā)現(xiàn)雕塑左半身及腿上被潑上藍色油漆，警方在景點周圍攔起警戒線，游客只能從遠處參觀美人魚。而皇冠餐廳老板夏光譜上午10時左右經(jīng)過該地時，發(fā)現(xiàn)油漆已基本被清理完畢。

5月29日夜間，不明身份人員向“小美人魚”雕塑潑灑紅色油漆，并在雕塑前空地上寫下“丹麥，保衛(wèi)法羅群島鯨魚”等字樣。

“小美人魚”雕塑位于哥本哈根長堤公園的港口巖石上，由丹麥雕塑家愛德華·埃里克森根據(jù)安徒生童話創(chuàng)作。歷史上，“小美人魚”雕塑也曾多次遭到破壞。

“小美人魚”代誰受過？

據(jù)人民日報14日消息，素以幸福指數(shù)最高、社會高度文明而著稱的丹麥，不久前卻發(fā)生了一樁不太“文明”的事——作為丹麥地標之一的小美人魚銅像，被人潑了一身紅油漆。原本青銅色的精美雕像，現(xiàn)在從頭到尾“血淋淋”的，令許多觀者感到不忍直視。

小美人魚銅像是丹麥的象征，堪稱國寶。它以安徒生童話中的形象為原型雕鑄，被視為純潔和善良的化身，擁有世界知名度。此次小美人魚銅像遭破壞，在丹麥乃至其他不少國家都引發(fā)了巨大爭議。潑漆者被推測是動物保護人士，因為在雕像前的地面上，還用同樣的紅漆寫著——丹麥一直在維護法羅群島的捕鯨行為。

法羅群島的漁民在每年夏季獵殺長肢領航鯨的傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了400多年。與日本等一些國家常年從事商業(yè)利益驅(qū)動的大規(guī)模捕鯨行為不同，法羅群島自然條件較惡劣，土壤貧瘠，當?shù)厝藷o法依靠農(nóng)作物收成維生，而捕獵的鯨肉和鯨脂是他們食物重要來源。盡管每年捕殺數(shù)量僅為該物種總量的約0.1%，但是漁民在淺灘宰殺鯨后留下的大片紅色血跡，仍令人們難以接受，更是招致動物保護人士的憤怒譴責。

不過，一位居住在丹麥的朋友卻這樣告訴筆者，法羅群島位于挪威海和北大西洋之間，和格陵蘭島一樣，都是丹麥的海外自治領地，擁有自治政府、議會和獨立的行政權。同時，盡管丹麥是國際捕鯨委員會的成員國，但在法羅群島的捕鯨活動并非由國際捕鯨委員會監(jiān)管，而是由當?shù)卣O(jiān)管。所以，向丹麥政府抗議，阻止獵鯨，好比“到火神廟求雨”——找錯了門。

于是，抗議活動就產(chǎn)生了以下怪圈——一些動物保護人士每年都以各種形式向丹麥政府抗議無果；激進的抗議者不惜破壞丹麥國寶、以引起各界的重視，可結果還是不了了之。獵鯨的傳統(tǒng)照舊，潑漆者也很難被追查，獨留下無辜的小美人魚黯然神傷。

小美人魚銅像自1913年落成以來，遭遇過“斬首”“斷臂”，還被從底座上拋入大?！瓝碛胁煌幕尘?、信仰抑或追求的各類人士中，有的不斷利用人們對小美人魚的關注，借傷害行為吸引輿論的眼球；有的甚至僅因意見得不到滿足，就拿小美人魚出氣。

英諺有云：“自由過了頭，一切亂了套。”不論是繼承傳統(tǒng)的自由，還是表示抗議的自由，都不應沒了邊際、失了界限。自由應是一個能使自己變得更好的機會?；蛟S在現(xiàn)代文明社會中，以更文明的方式實現(xiàn)表達的自由更加有效。在反捕鯨領域，一些海洋環(huán)境組織在積極行動，通過收集簽名、請愿等方式，溝通和交流一直在進行中，也取得了一些進展。而出現(xiàn)在丹麥的激進抗議行為，只會在破壞國家文物的同時，將環(huán)保行為的正義性打上折扣。

表達多樣觀念，不等于可以無底限地實施對抗行為?，F(xiàn)代社會的文明要素，缺不得理性和包容。

5. 美人魚油畫圖片高清

1. 海賊王路飛畫人魚圖片出現(xiàn)在第六百九十一集中。

2. 這一集是關于路飛在人魚島的冒險，他邂逅了人魚公主甜心，試圖幫助她解決一系列困擾。期間，路飛和甜心一起游泳，游到了一個美麗的懸崖邊上。

3. 在這里，路飛為了感慨甜心的美貌和海底世界的壯觀景色，開始盡情地畫畫。他畫出了一個美麗的人魚形象，這也是他第一次畫畫。

4. 隨著劇情的推進，路飛和甜心面臨了一些麻煩，但是他們通過合作和努力成功解決了問題，并最終離開了人魚島。

5. 這一集中，路飛畫人魚的場景是很經(jīng)典和難忘的，不僅展現(xiàn)了人魚世界的美麗，更是突顯了路飛的夢想和冒險精神，建立了他與甜心之間的友情和信任關系。

6. 美人魚油畫圖片大全

日本的，

講的是一個變態(tài)畫家在下水道里發(fā)現(xiàn)了一條美人魚，美人魚因為下水道被污染而身體開始腐爛，畫家?guī)厝ソo她畫畫，美人魚痛苦不堪，但是畫家并沒有帶她去看醫(yī)生，眼睜睜看著她一點點的腐爛，她的身體開始由腹部開始慢慢冒泡，泡里長出了蟲子，畫家?guī)退严x子全挖了出來，但就是不帶她去看醫(yī)生，最后美人魚死了，畫家將她的尸體剁碎才發(fā)現(xiàn)美人魚懷有身孕，孩子死在了肚子里，最后住在樓下的鄰居發(fā)現(xiàn)并報了警，畫家被帶走。

我覺得這片子不錯，畫面雖然很倒胃口，但根源引起這腐爛的原因還是人們不重視壞境保護造成的。

7. 美人魚油畫作品

人魚，一般被認為是傳說的水生生物，通常人魚的樣貌是上半身或頭部為人，下半身是魚尾，歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的，在外形上和性質(zhì)上是迥然不同的，有時也與“美人魚”外形有所分別。而

美人魚

即是有散發(fā)出美感成份的人魚，主要為雌性，經(jīng)常出現(xiàn)于各地傳說與童話。

西洋的人魚

一般人們熟悉的西方人魚形象，源自德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊。她經(jīng)常會在天色昏暗不明的時候出現(xiàn)在萊茵河畔，用她冷艷凄美的外表以及哀怨動人的歌聲，迷惑過往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。以安徒生童話中的《美人魚》最膾炙人口，由于夜霧中仿佛一個長著魚尾的美人，歐洲中世紀的漁民故此以訛傳訛產(chǎn)生了美人魚的傳說。

西洋的人魚以上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體為基本的形態(tài)。當時的人們很可能看錯了，把現(xiàn)今生存于海洋的哺乳類動物儒艮和海?？闯闪斯治?，因此廣為流傳，但這種說法并沒有事實根據(jù)。不過在藝術、文學或繪畫上，作為一種隱喻的象征物，這點倒是比較具有可信度。人魚多半用來象征不幸的事，如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學作品當中，人魚的下場都很凄慘，最后都得不到幸福。附帶一提，雖然今天大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭，也許是因為比較方便畫面的對稱而生。

日本的人魚

推古天皇二九年（西元917年），在近滋賀縣的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發(fā)生過，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數(shù)人看過后造成轟動。這個人魚，身高一米多，發(fā)出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當神秘的魚族，當時稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的人魚妖精，無論在形狀上和性質(zhì)上都迥然不同。其姿態(tài)，不見得很美形，不如說是奇形怪狀較多。出現(xiàn)于若狹灣、九州、四國近海，專挑暴風雨迫近時于海邊現(xiàn)形。

13世紀的《古今著聞集》里頭，寫道“頭部像猿猴，有著像魚一樣細細的牙齒”怎么看都覺得像是怪獸。前面提到過的《諸國里人談》記載著“有著人類的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀?！豆沤衿嬲勢鋬浴妨碛小邦^部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚形”這樣詳盡而驚人的記載。

此外，在江戶時代末期，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片，上半人是人類的模樣，長得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀，覆有鱗片和魚尾，人魚在一般人心目中的形象終于在此確立，這本書中也記載了人魚骨，可以入藥是貴重的珍品。還有傳出有人發(fā)現(xiàn)人魚木乃伊，足見當時的人們已經(jīng)相信人魚是實存的動物。

到了明治時期，身兼植物學與民俗學者的南方熊楠，將“儒艮”以及“海牛”等海洋動物的生態(tài)陸續(xù)寫成了專著發(fā)表，因此普遍認為人魚就是從這些海洋動物為基模幻想出來的動物，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉為禁忌，因為他們崇拜人魚，若食用人魚的肉，恐會招來噩運。

人魚的外形和特征

日本人對于人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據(jù)安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，使后人對于人魚的長相有了明確的印象。在此之前，人魚并沒有明確的記載究竟長得什么模樣。以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現(xiàn)，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來說，人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的傳說生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什么，因此與其說人魚，長得像童話中描述那么漂亮，還不如說是把它當作妖怪來看待。

那么出現(xiàn)在文獻記載上的人魚，到底長得是什么模樣呢？七世紀完成的《日本書紀》里，寫著“人間のような異形のもの”（像人一樣的異形之物）

八百比丘尼的傳說

江戶時代，人魚骨可以入藥，但更早以前，人們相信吃了人魚肉會長生不老。根據(jù)《古今著聞集》中記載，人魚肉味美且可食用。然而，在若挾國（今福井縣）流傳著很有名的八百比丘尼傳說，據(jù)說她吃了人魚肉而活到八百歲，此外，在小濱市青井的神明神社，也有自德川幕府時代就開始供奉的八百比丘尼像。

據(jù)說在若挾的小濱住著一位叫高橋的男子。某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了。傳說中的這部分有許多不同的說法，也有人說是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界，回家時帶回人魚肉。覺得既然帶回來了就嘗嘗看吧，不過大家覺得惡心都不敢吃，只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。于是，她青春永駐活了好幾百年，最后有感于世事無常，出家為尼在各國旅行。據(jù)說她晚年回到故鄉(xiāng)若挾，住在草庵里，此時已活了八百歲，最后在后瀨山的洞穴絕食而亡。

中國的人魚

在中國最古的博物志《山海經(jīng)：海內(nèi)南經(jīng)》當中如此記載著：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆郁水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也?！?，其中的鮫人外表是人頭魚身，長著四只腳的魚，后來傳到了日本，成為人魚最原始的形象。山海經(jīng)里還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻魚、鯰魚之類的水中生物，長得像人形，全身披覆著鱗片，感覺上比較接近人和動物的混合體。

在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀第六》中，有關于“人魚”的記載，其中提到：

“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?/p>

劉宋時裴骃所著之《集解》引述自古對于“人魚”的解釋為：

“徐廣曰：‘人魚似□，四腳。’正義廣志云：‘魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。’異物志云：‘人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利于鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今臺州有之。’按：今帝王用漆燈冢中，則火不滅?！?/p>

（按：□為古籍漏字。）

“鱧”是一種魚類的名稱，在現(xiàn)今臺灣陽明山國家公園內(nèi)，仍然有“七星鱧”、“月鱧”等品種，表面滑溜，喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中。

在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

類似人魚的傳說生物

和人魚相似的還有希臘神話中半魚半人的海妖賽蓮（Sirens）。她總是出現(xiàn)在狂風暴雨的海上，在岸邊唱著凄美動人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個粉碎。希臘英雄奧德修斯（Odysseus）在航經(jīng)該海域時，接受女巫瑟西（Circe）的建議，讓船員緊緊地塞住耳朵，以避免聽到那惑人的歌聲，又將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上，以免受到蠱惑而發(fā)狂。

日本的民間傳說里，還有一種類似人魚的妖怪，叫做“磯姬”。她的下半身是魚形，很像人魚，但臉部卻有很大的不同?？诹验_至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長著二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉(zhuǎn)。磯姬是身長約二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙擊后，無論是多么有力道的男人都招架不住。

約翰·威廉姆·沃特豪斯筆下的美人魚

陵魚

：

《山海經(jīng)》里有記載“陵魚”《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》此諸沃之野…龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉）。

這段文字是說某塊肥沃的土地北邊，有一種叫作龍魚的生物，長得像鯉魚?！傲昃印本褪强梢缘疥懙厣仙畹囊馑?，表示這種魚是水陸兩棲的。有人認為他就是書中別處所提到的陵魚，后來大家講的鰲魚，可能也是指這種魚類。

《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》陵魚人面，手足，魚身，在海中。

這里描述得很詳細，陵魚是半人半魚的姿態(tài)，具有人的臉和手腳，和希臘神話下半身是魚尾的人魚不同。

文學作品中的人魚

安徒生的童話《海的女兒》中的美人魚形象最為人所熟知，小美人魚為愛犧牲的故事打動了全世界的讀者。1912年，丹麥雕塑家愛德華．埃里克森，根據(jù)安徒生童話并加上自己的想象力，用紫銅雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海濱公園的沙灘上。至今那半魚半人的“海姑娘”的雕像成為丹麥的象征和驕傲。

曲亭馬琴（1814－1842）所著的長篇歷史奇幻小說《南總里見八犬傳》寫到人魚的油脂很有用，至于什么樣的用途，書中并沒有清楚的描述，不過當時刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖。

谷崎潤一郎的短篇小說〈人魚嘆息〉

卡夫卡的短篇小說《塞壬的沉默》

小川未明的童話作品《紅色蠟燭與美人魚》

唐娜．喬．娜波莉的奇幻小說《海妖悲歌》

夢枕貘的奇幻小說《陰陽師》中的短篇〈白比丘尼〉