1. 四方茶坊怎么樣

1、茶余飯后，談天說(shuō)地，享歲月靜好。

2、品馨金山，享春體驗(yàn)。

3、享受生活，品味人生。

4、斟一杯明天，煮一壺春秋。

5、金風(fēng)玉露葉中藏，一杯香茶醉柔腸。

6、金山玉露醉柔腸，一杯清茶香四方。

7、是時(shí)候該喝一杯有檔次的茶了。

8、金茶館，新境界，心愉悅。

9、去金先生品茶，比法國(guó)更浪漫，比英國(guó)更優(yōu)雅！

10、好茶、好景、好故事。

11、金先生的茶館 有空來(lái)坐坐。

2. 四方茶城

        河南不產(chǎn)鐵觀音。想要喝到比較好、有名氣的鐵觀音，可以到茶城去購(gòu)買(mǎi)。鄭州北茶城就不錯(cuò)。

       鄭州北茶城茶葉品種齊全，普洱、鐵觀音、信陽(yáng)毛尖、大紅袍……鄭州北茶城匯集了四方名茶。茶商們有的是自創(chuàng)品牌自家經(jīng)營(yíng)茶山，自采直營(yíng)。地址是：鄭州市惠濟(jì)區(qū)清華園路與開(kāi)元路交叉口向南600米路西東南方向100米。

3. 四方里茶藝居

俗話(huà)說(shuō)的：“茶滿(mǎn)欺人，酒滿(mǎn)敬人”就是從這個(gè)“淺茶滿(mǎn)酒”的茶禮中引申出來(lái)的。常說(shuō)：“從來(lái)茶道七分滿(mǎn)，留下三分是人情”。

從實(shí)用的角度講，茶只倒七分滿(mǎn)，開(kāi)水才不會(huì)溢出燙了手；從為人處事的角度講，有“做事不要做絕，說(shuō)話(huà)不要說(shuō)絕”的意思。

凡事要懂得為自己、也為別人留有余地，明白“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”的道理。

酒要滿(mǎn)，是對(duì)人的敬重，說(shuō)的是禮節(jié)。請(qǐng)人喝酒，當(dāng)滿(mǎn)心滿(mǎn)意，“朋友來(lái)了有好酒”，“自己喝了填五臟，別人喝了傳四方”，所以，家里的好酒要盡量請(qǐng)客人喝、讓客人喝好；另外一層意思，說(shuō)的是酒乃助興之物，要的便是那種個(gè)性的張揚(yáng)和動(dòng)作的夸張，是一種精神情感的釋放；當(dāng)滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯酒被一飲而盡、杯底朝上時(shí)，人之內(nèi)心的英雄豪氣便隨著酒杯的放空而奔涌出來(lái)，展示了人性的不羈和生命的豪放。

這個(gè)時(shí)候，酒的味道、品質(zhì)、價(jià)格都在其次了，剩下來(lái)的，只是一種心聲的交流和情感的抒發(fā)。

4. 四方茶社怎么樣

大理居民都愛(ài)花。這里有“三家一眼井，一戶(hù)幾盆花”之說(shuō)。多數(shù)民居院內(nèi)都有花壇，種植山茶花等多種花木。每年農(nóng)歷二月十四日朝花節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)把自己的盆栽花木擺在門(mén)口，搭成“花山”，招引四方來(lái)人欣賞。由于愛(ài)花，人們還以花來(lái)給女孩子命名?！敖鸹ā笔前鬃骞媚锏拿婪Q(chēng)，大理也被譽(yù)為“金花的故鄉(xiāng)”。大理古城是古樸幽靜的。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。隱沒(méi)在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國(guó)游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情

5. 四方茶樓電話(huà)號(hào)碼

品質(zhì)溫潤(rùn)，體味生活 具體原因是茶飲作為一種古老而典雅的文化，可以豐富我們的生活。茶能夠放松我們的緊張心情，提高我們對(duì)生活的品味，讓我們?cè)诜泵Φ纳钆c工作中得到一份平靜的感受。茶室作為提供茶品的場(chǎng)所，是品嘗茶的最佳選擇。 廣告語(yǔ)應(yīng)該表達(dá)出茶室的特色和優(yōu)點(diǎn)，讓消費(fèi)者在聽(tīng)到后能夠產(chǎn)生共鳴，愿意來(lái)到茶室來(lái)品嘗茶品。茶室的氛圍音樂(lè)、裝飾和服務(wù)等也都應(yīng)該與廣告語(yǔ)相呼應(yīng)，營(yíng)造出一個(gè)有品位、有情趣的品茶環(huán)境，讓來(lái)到茶室的消費(fèi)者更能夠享受品茶的樂(lè)趣。

6. 四方茶坊怎么樣知乎

【《四方食事:飲食篇》內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　《四方食事:飲食篇》作者的在于他對(duì)“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見(jiàn)大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 他的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。品讀汪曾祺的散文好像聆聽(tīng)一位性情和、見(jiàn)識(shí)廣博的老者談話(huà)，雖然話(huà)語(yǔ)平常，但饒有趣味。

　　一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是苦瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的。

【人間美食照吃不誤——讀汪曾祺《四方食事:飲食篇》有感】

　　汪曾祺老先生是出了名的美食家，既愛(ài)吃美食又擅長(zhǎng)烹飪，他還把與“吃”有關(guān)的文章集成冊(cè)，其中一本就是《四方食事》。

　　汪老見(jiàn)識(shí)廣博，涉獵廣泛，常能從食物里悟出更深層次的東西。記得有一篇文章寫(xiě)“咸菜和文化”，他先是用一則猴子腌咸菜的新聞證明了咸菜在中國(guó)極為常見(jiàn)，各地都有。然后又如數(shù)家珍地說(shuō)到了中國(guó)各地的咸菜，北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老、曲靖的韭菜花、四川的榨菜、延邊的腌蕨菜、福建的黃蘿卜……讀至此處，讀者如我，恐怕都要忍不住想吃了。經(jīng)汪老這么一寫(xiě)，咸菜不僅好吃，也變得生動(dòng)了。

　　可是汪老意不止于此，他繼續(xù)研究起了咸菜的起源，甚至舉出了《說(shuō)文解字》里的“”菜，從字形上考證出“菜”不是咸菜。接著他又回憶了家鄉(xiāng)尼姑庵的腌咸菜，思鄉(xiāng)之情躍然紙上。如果僅僅停留在“吃”的境界，那就不是寫(xiě)出《受戒》《大記事》《晚翠文談》這些經(jīng)典作品的汪曾祺了。他在最后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，落到了“文化”上，提出自己的觀點(diǎn)。作家在小說(shuō)里重視民族文化，但也不要追得太遠(yuǎn)，盡量去表現(xiàn)“活著的”和“消逝不久”的文化。這樣讀者才能看得見(jiàn)，摸得著，想得透。

　　汪老熱愛(ài)生活，他總是能在各種瑣事中尋找樂(lè)趣，用他的話(huà)說(shuō)就是“最要緊的是對(duì)生活的`興趣要廣一點(diǎn)”。他喜歡畫(huà)畫(huà)，曾經(jīng)奉命畫(huà)了一套《中國(guó)馬鈴圖譜》。他認(rèn)為在馬鈴研究站畫(huà)圖譜是神仙過(guò)的日子……他很得意地說(shuō)：“我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴，全國(guó)蓋無(wú)二人。”他每次畫(huà)完一個(gè)整，還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面，全部畫(huà)完后，就把馬鈴埋進(jìn)牛糞火里燒烤，熟了就拿出來(lái)吃掉。

　　《四方食事》的開(kāi)篇是對(duì)西南聯(lián)大學(xué)生泡茶館的生動(dòng)描述，詳細(xì)介紹了聯(lián)大附近的各色茶館，觀察入微，甚至對(duì)小茶館老板一家人的日常生活都描述得極富現(xiàn)場(chǎng)感。汪老曾說(shuō)“泡茶館可以接觸社會(huì)”，他在這樣的茶館里，常常一坐就是一上午，不僅看書(shū)，也開(kāi)始最初的幾篇小說(shuō)的創(chuàng)作。現(xiàn)代人追尋大師，追尋大學(xué)精神，追尋西南聯(lián)大，或許真應(yīng)該參考一下汪老的這種人生態(tài)度，他說(shuō)，“研究聯(lián)大校史，搞‘人才學(xué)’，不能不了解聯(lián)大附近的茶館”。

　　汪老就是這樣，總能發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣，他告訴讀者，管他風(fēng)吹雨打，人間美食還是要照吃不誤，活也是照干不誤。這就是一種隨遇而安的心境。

7. 四方茶葉批發(fā)怎么樣

四方傳爐好。

此壺器型方中有圓，圓中寓方，比例均勻，珠圓玉潤(rùn)，工藝精湛。與其他傳爐相比，鼓腹更為飽滿(mǎn)，蓄勢(shì)待發(fā)，凸顯張力。壺一面刻有“功存悅志，巖冬刻”，另一面刻以古代錢(qián)幣布圖案，更增添了此壺的古樸文化之氣，宜茶宜賞，賞用自得