說(shuō)明：本題的“物”其實(shí)已物化為人，所以，該題目本義是問(wèn)人為什么喜歡“美”和追求“美”，就不再說(shuō)“物”的問(wèn)題了，下面回答提問(wèn)。

“美”這個(gè)字我們誰(shuí)都認(rèn)識(shí)，對(duì)什么是“美”大家也都有自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，特別的是人人都在想美事、做美事。哪么為什么人喜歡美呢（其實(shí)是人類(lèi)喜歡美，但題目太大，我掌控不了，扯得太遠(yuǎn)了也沒(méi)用，故改說(shuō)“人”）？我只講四點(diǎn)，具體不說(shuō)了。

第一，減少繁衍后代遴選對(duì)象時(shí)間成本，同時(shí)為缺乏判斷力的人提供模板。在實(shí)踐中人們漸漸發(fā)現(xiàn)，人的生殖器官差異不大，尤其是在繁衍后代時(shí)根本沒(méi)有任何區(qū)別，有差異的就是人的外形和智慧，因而，人在選擇對(duì)象時(shí)就不再關(guān)注生殖器官問(wèn)題，而轉(zhuǎn)而關(guān)注人的外形，生活中他們發(fā)現(xiàn)身材高大且勻稱(chēng)的人行動(dòng)和勞動(dòng)便利，頭顱大、眼大且有神的人都比較聰明靈活，于是他們?cè)诜敝承枰獣r(shí)就按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇交配對(duì)象，他們的選擇是生活經(jīng)驗(yàn)告訴他們的，是無(wú)意識(shí)的，但正是今天人美的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，“面相學(xué)”的傳播和強(qiáng)化。這個(gè)不具體贅述，但但凡所謂的“福相”都與外在和內(nèi)在的美有關(guān)。三角眼是兇相，曾國(guó)藩被罵為曾剃頭。

第三，古代官員選拔以及高貴、優(yōu)質(zhì)機(jī)構(gòu)選拔人才標(biāo)準(zhǔn)也起到了推波助瀾的作用。普遍認(rèn)識(shí)其貌不揚(yáng)有損官威和機(jī)構(gòu)形象。

第四，避免麻煩，減少事端。在繁紛復(fù)雜的生活和工作中，不可避免的要接觸和面對(duì)一些不認(rèn)識(shí)的人，為了防止和避免與這些不認(rèn)識(shí)的人發(fā)生摩擦和不快，特別是得罪了惹不起的人，解決這個(gè)問(wèn)題，最直接、最有效的方法就是回避，而全部回避又不可能，只能選擇部分回避，所以，從衣著穿戴以及隨身用品和車(chē)輛等判斷應(yīng)是簡(jiǎn)捷、實(shí)用之法。說(shuō)的比較繞，意思是說(shuō)，因?yàn)槟愦┑暮茫思野涯惝?dāng)成了惹不起的人，所以給予了禮遇，你也真因?yàn)榇硕昧吮憷蛯?shí)惠。美是優(yōu)質(zhì)資源，愛(ài)美是優(yōu)秀品質(zhì)且聰明做法。做官不得罪巨室，行事不杵強(qiáng)梁是古代一些官僚和世故之人的人生哲學(xué)。

對(duì)物來(lái)說(shuō)，古代人就已很重視包裝問(wèn)題了，《韓非子》“買(mǎi)櫝還珠”的故事就是證明。