詩(shī)經(jīng)茶葉名字

鹿鳴茶，據(jù)傳在明朝萬(wàn)歷年間，明朝征剿僰人的軍隊(duì)在珙縣曹營(yíng)一帶發(fā)現(xiàn)了一種較好的制茶方法，然后就將所制的茶葉進(jìn)貢萬(wàn)歷皇帝，聽(tīng)說(shuō)那里“仙山首善”“呦呦鹿鳴”，于是就賜名為鹿鳴茶。

還有，鹿鳴茶的制作非常講究：原料必須是在清明前后、清早采摘的鮮嫩芽葉，制作步驟主要有采摘、揉煉、毛火、足火、微火焙干的“三殺三揉”等。

詩(shī)經(jīng)取茶葉名

出自詠茶100首，由古代文人墨客所著，具體姓名不詳。

“梅下紅衣玉蕊憐,一池春水一池?zé)煛?青禽羨我山居客,半是茶人半是仙?！?/p>

青禽羨我山 居客,半是茶人半是仙。[注]注:青禽,也就是青鳥(niǎo)。

中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)于茶，《詩(shī)經(jīng)》之《七月》云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！保ㄝ奔床瑁┎枋リ懹稹恫杞?jīng)》云：“茶者，南方之佳木也?！庇胁柚畞喪ブQ的盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中云：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通神靈。七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！碧K東坡在《次韻曹輔寄試焙新芽》中則云：“從來(lái)佳茗似佳人?！倍颊f(shuō)女人如花，坡翁偏說(shuō)佳人如茶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代的文人墨客為茶寫(xiě)下了兩萬(wàn)多首的茶詩(shī)、茶詞和茶曲，真是詠之不盡，賦之不絕，唱之不斷。

詩(shī)意有韻味的茶葉名字大全集

1.可取名【茶河】，讀音為chá hé，河字原是水道的通稱，后來(lái)又專指黃河或天上的銀河。

2.可取名【茶青】，讀音為chá qīng，青字意指青色、年輕。象征永葆青春不老。

3.可取名【斯茶】，讀音為sī chá，斯字意指示代詞。此，這個(gè)，這里。

4.可取名【紫茶】，讀音為zǐ chá，紫字主要指由藍(lán)、紅兩色混合而成的顏色、即紫色，后也指與紫色相關(guān)的事情。如在古代，通常把達(dá)官顯貴或憎人稱為紫衣，仙女稱為紫妃，皇太后的住處稱為紫房。

5.可取名【茶音】，讀音為chá yīn，音字意為聲；消息；音節(jié)，聽(tīng)覺(jué)上感受到的最小語(yǔ)言單位；一個(gè)漢字就是一個(gè)音節(jié)。

詩(shī)經(jīng)里贊美茶葉

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒(méi)有茶，沒(méi)有茶物質(zhì)功能，沒(méi)有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過(guò)程，沒(méi)有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中繼承下來(lái)，發(fā)展起來(lái)，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認(rèn)識(shí)受到時(shí)代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不科學(xué)、不健康的成分會(huì)被汰選，歷史會(huì)自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來(lái)的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時(shí)代性：不同的時(shí)代具有不同的社會(huì)生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時(shí)代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時(shí)代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國(guó)母體誕生，就越過(guò)了疆域國(guó)界，在國(guó)際社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行交流傳播，為全人類(lèi)共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國(guó)家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國(guó)茶文化的發(fā)展張順高主持大會(huì)交流。主席臺(tái)上的老者為韓國(guó)崔圭用先生科學(xué)、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)法、繪畫(huà)，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。

詩(shī)經(jīng)茶葉名字的由來(lái)

1、茶葉的由來(lái)

追溯真正的起源，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼(Tu)”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

其它則尚有起源于神農(nóng)說(shuō)、起源于六朝說(shuō)等。神農(nóng)說(shuō) ～神農(nóng)有個(gè)水晶肚 根據(jù)陸羽茶經(jīng)的記載“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。

2、寓意：

茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng) 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無(wú)茶”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。宋朝，流行斗茶，貢茶和賜茶等等。

詩(shī)經(jīng)茶葉名字大全

陸羽沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)經(jīng)，陸羽寫(xiě)的是茶經(jīng)。

《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書(shū)，唐代陸羽所著。

此書(shū)是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶藝原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書(shū)。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

詩(shī)經(jīng)中有關(guān)茶的詩(shī)

1、誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺。（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》）

釋義：苦人不覺(jué)茶菜苦，就好像薺菜回味甘。

2、采茶薪樗，食我農(nóng)夫。（《詩(shī)·圍風(fēng)·七月》）

釋義：采來(lái)苦菜又砍柴，農(nóng)夫生活難溫飽。

3、周原瞧膝，堇茶如飴。（《大雅·綿》）

釋義：周原肥沃又寬廣，堇菜苦菜像飴糖。

4、出其圈閱，有女如茶；雖則如茶，匪我思且。（《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》）

釋義：信步走出城門(mén)外，游女熙熙如茅花。雖然游女如茅花，可惜不見(jiàn)意中人。

5、予手拮據(jù)，予所捋茶。（《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·鴟鶚》

釋義：我手操勞已麻木，我采白茅把巢補(bǔ)。

6、其鑄斯趙，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周頌·良耜》）

釋義：手持鋤頭來(lái)翻土，茶蓼雜草得清理。野草腐爛作肥料，莊稼生長(zhǎng)真茂密。

7、民之貪亂，寧為茶毒?！洞笱拧どＨ帷?/p>

詩(shī)經(jīng)中最唯美的茶名

春光融融，采蘩祁祁。碧草連天，花香流動(dòng)?；ㄊ谴禾斓氖拐?，也是人們親密的伴侶。人生的盛衰榮枯，人情的喜怒愛(ài)恨，無(wú)不寄寓于花、象征于花、移情于花。那么，在3000年前商周時(shí)期的國(guó)花是什么？在詩(shī)經(jīng)這個(gè)花花世界里，又有哪些花兒值得欣賞呢？詩(shī)經(jīng)女孩帶你看看《詩(shī)經(jīng)》里的十大名花。

1、桃花

詩(shī)經(jīng)里“桃之夭夭，灼灼其華?！倍潭痰陌藗€(gè)字，就傳達(dá)出一種喜氣洋洋、快樂(lè)滿滿的氣氛。那艷麗盛開(kāi)的桃花，隨風(fēng)搖曳、婀娜多姿的桃枝，使人聯(lián)想到新娘姿容的秀麗和身材的窈窕；那壓低枝頭的桃實(shí)和濃重的綠蔭，使人聯(lián)想到未來(lái)多子多孫、家庭興旺。美好的祝愿，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、和美的家庭的追求。

她橫枝優(yōu)雅閑適，斜枝瀟灑豪放，曲枝溫柔婉約，直枝莊重威嚴(yán)。它沒(méi)有玫瑰那樣妖嬈的紅，但卻嬌羞得像個(gè)新娘；桃花，它沒(méi)牡丹那樣的高貴，但卻有少女般的文雅；桃花，它沒(méi)有夜來(lái)香那樣的特別，但卻是那樣的芳香迷人。

在這個(gè)春日里，詩(shī)經(jīng)女孩也愿你桃花朵朵開(kāi)。

2、蘭花

你看池塘邊眾草叢生、百卉爭(zhēng)艷，高樹(shù)與低蔓攜手，蓮蓬與蒲草相伴，蔥綠與粉嫩輝映，蓬蓬勃勃、盈盈滿滿，生氣蒸騰的模樣。英俊的他就站著池塘的旁邊，美目流轉(zhuǎn)，顧盼生輝，癡癡地等待著心上人的到來(lái)。此情此景，身在其中的你，如何不相思呢？

蓬蓬勃勃的植物，波光瀲滟的池水，是愛(ài)情萌生的源頭。換了一個(gè)場(chǎng)景，到了三月初三，民間的情人節(jié)，溱水洧水河畔到處都是參加相親的人群。她們?nèi)齻z倆，或低頭細(xì)語(yǔ)，或捧水洗滌，或嬉笑怒罵，好不熱鬧。茫茫人海中，害羞的他碰見(jiàn)了你，隨手摘下地上的一株蘭花草送給你，你低頭聞一聞芳香撲鼻，再一抬頭他已羞赧得滿臉通紅……

3、荷花

山上有茂盛的扶蘇、挺拔的青松，池里有美艷的荷花、叢生的水葒，在這樣一個(gè)山清水秀的野外偏僻處，女子焦急的等待著心上人來(lái)赴約。最后，姍姍來(lái)遲的愛(ài)人總算見(jiàn)著了，姑娘心里當(dāng)然很高興，可嘴里卻罵罵咧咧地說(shuō)：我等的人是子都那樣的美男子，可不是你這樣的狂妄之徒??！我等的人是子充那樣的良人，可不是你這樣的狡獪少年??！

嘖嘖，聽(tīng)聽(tīng)， 雖然是嗔怪，下一刻女子就得鉆進(jìn)男孩子的懷中，做著不可描述的事情了。

4、芍藥

芍藥雖然不如牡丹國(guó)色天香，不如桃花嬌俏可愛(ài)，不如梅花傲雪爭(zhēng)春。但是它美艷??！唐代大詩(shī)人柳宗元說(shuō)它“欹紅醉濃露，窈窕留馀春?！币馑际撬鐫M露珠的鮮紅的花朵，象喝醉了甘醇微微傾斜，美好的姿態(tài)留給了將逝的暮春。“夜窗藹芳?xì)?，幽臥知相親。”濃郁芳香自窗外透入，好似與靜臥的人來(lái)相親。

有意中人的你們，還等什么，趕緊行動(dòng)吧！

5、 錦葵花

春天到了，戀愛(ài)的季節(jié)到了。在城東門(mén)外的白榆樹(shù)下，在宛丘的柞樹(shù)林邊，到處都是歡聚的人們。

姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉(zhuǎn)。幸福的愛(ài)情之花含苞而放。聚會(huì)相親好日子就在今朝，少男越過(guò)人群擋住她的道。在小伙眼睛里，姑娘美如錦葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

荍（qiáo）就是錦葵花

6、唐棣花

沒(méi)錯(cuò)，它就是我們?nèi)缃衤奖橐暗纳介?。在夏王朝的?guó)花為山楂花，商王朝一樣而尚白，周王朝一樣而尚紅。

你聽(tīng)喇叭和嗩吶吹得格外起勁，喝彩聲、歡呼聲，聲聲入耳。怎么會(huì)如此絢麗絢爛？如同唐棣花般嬌艷美麗。原來(lái)是王姬出嫁的車(chē)駕，果然不同凡響??！王姬要嫁給誰(shuí)呢？齊侯的兒子，平王的孫子。

7、木槿花

舜英，這里就是木槿花?！对?shī)經(jīng)》里的美女真的都令人過(guò)目不忘。像這位和我同行的女子，容貌就像木槿花一樣美麗。她的體態(tài)輕盈像鳥(niǎo)翔，帶在身上的佩玉鏘鏘地悅耳作響。我就知道美麗的姑娘她姓姜，美好聲譽(yù)令人難忘。

所以這種花象征著一種堅(jiān)韌與溫柔，寓意著永恒和堅(jiān)韌，是一種低調(diào)又飽含深意的花朵。能娶到這樣的女子，你就偷著樂(lè)吧！

8、荼花（白茅花）

荼即茅花，白色。茅花開(kāi)時(shí)一片皆白，漫山遍野都是。

適合約會(huì)的陽(yáng)春三月，男子來(lái)到了城東門(mén)，看到了這樣一幅景象：“出其東門(mén)，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”—— 一出門(mén)，看到好多好多的美女啊！眾女之體態(tài)輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；而且個(gè)個(gè)兒青春美好，

這個(gè)怎么不令人怦然動(dòng)心呢？周星馳主演的香港無(wú)厘頭電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中，唐伯虎費(fèi)盡心機(jī)進(jìn)入了華府，見(jiàn)到華府里美女如云，尤其是見(jiàn)到秋香后鼻血情不自禁的流了出來(lái)。

9、梅花

你看《終南》這首詩(shī)，開(kāi)端以終南山比興，一句“終南何有”，顯得十分大氣。然后作者自問(wèn)自答：“有條有梅?！蔽《氲慕K南山上，草木蔥郁，山楸楠木和梅樹(shù)縱橫交錯(cuò)，一派欣欣向榮的景象。

山上有這么多樹(shù)有什么用呢？原來(lái)是用高大的樹(shù)木來(lái)形容君子。你看那君子到此地，臉頰紅潤(rùn)豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內(nèi)里狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳，無(wú)不顯得精美華貴，熠熠生輝。

10、凌霄花

這首詩(shī)里苕（tiáo）就是凌霄花。你看凌霄花盛開(kāi)，一片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。苕葉青花黃，充滿生機(jī)。但是馬上轉(zhuǎn)折，你看荒年的人民呢，卻忍饑挨餓，難以為生，早知這樣，我還不如不降生到這個(gè)世界

詩(shī)經(jīng)中關(guān)于茶的詩(shī)

茶文化特性1．歷史性茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，

茶文化特性

1．歷史性

 茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無(wú)”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。宋朝，流行斗茶、貢茶和賜茶。清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識(shí)形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融合了儒家思想、道家和釋家的哲學(xué)色彩，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。

2．時(shí)代性

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化融進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著，對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值使茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國(guó)際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式的形式呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國(guó)際化等趨勢(shì)，其內(nèi)涵迅速膨脹，影響之大，為世人矚目。

3．民族性

各民族酷愛(ài)飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶習(xí)俗與喜慶婚禮，也充分展示著茶文化的民族性。

4．地區(qū)性

名茶、名山、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國(guó)地區(qū)廣闊，茶類(lèi)花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化

詩(shī)經(jīng)對(duì)茶的描述

這是詩(shī)經(jīng)中的句子 寫(xiě)的是關(guān)于棄婦的心里 意思是：都說(shuō)苦菜是非?？酀?，但是和我心中的感覺(jué)比起來(lái)它卻像薺菜一樣甘甜。

《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》

　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體？德音莫違，及爾同死。

　　行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。

　　涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。

　　就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

　　不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。

茶的詩(shī)意名字

【琪幽】

“琪”字是根據(jù)“琪樹(shù)長(zhǎng)青資玉潤(rùn)”這一句詩(shī)所起，代表著大放光明的意思，“幽”指的是幽靜之意，所指的是茶葉店環(huán)境，能夠給客戶提供幽靜場(chǎng)所，“琪幽”這個(gè)店名有一種小清新的感覺(jué)，十分有創(chuàng)意，讓人聯(lián)系到“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意之感，是個(gè)簡(jiǎn)單又時(shí)尚的店名。

【葉元春】

“葉”在這里指的是茶葉店的意思，也代表著茶葉，起到店名主題的作用，“元”指的是元?dú)?，代表著茶葉店的店員元?dú)鉂M滿，充滿著活力，以此暗喻著茶葉店生意好，“春”指春天，帶有希望與美好的意思，形容對(duì)茶葉店充滿無(wú)限的希望之義?！叭~元春”一名都是十分簡(jiǎn)單好記的字，同時(shí)也體現(xiàn)出時(shí)尚新穎的感覺(jué)，有著好的內(nèi)涵。

2、好聽(tīng)有創(chuàng)意的茶葉店名字

【沁香清綠】

此名是根據(jù)清新自然的理念而起的名字，這四個(gè)字能夠簡(jiǎn)單明了體現(xiàn)出所指行業(yè)，符合好茶給人的感覺(jué)，有自然的味道，是個(gè)有創(chuàng)意的店名，寓指美名遠(yuǎn)揚(yáng)的含義，“沁香清綠”一名都是突出了茶葉的賣(mài)點(diǎn)，能夠帶給沁香撲鼻的氣味，同時(shí)也有清新自然的感覺(jué)，讀起來(lái)簡(jiǎn)潔好聽(tīng)，朗朗上口。

【一韻】

這是運(yùn)用了數(shù)字的寓意進(jìn)行起名，是個(gè)有創(chuàng)意的起名方式，方便客戶進(jìn)行記憶，寓指一心一意、專注、專研的含義，特別簡(jiǎn)單的一個(gè)店名，通過(guò)數(shù)字“一”進(jìn)行傳達(dá)店主希望能一心一意的為客戶帶來(lái)好的茶葉，其“韻”有著韻味之意，搭配一起，讀起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。

3、有詩(shī)意有創(chuàng)意的茶葉店名字

【菁亭木】

“菁”帶有事物華麗、最純粹、最美好的含義，而“亭”則是取自于《醉翁亭記》“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”賦予了店名詩(shī)意感，前后搭配“菁”字與“木”字，不僅很有文化氣息，還很高雅，特別有創(chuàng)意，“菁亭木”一名讀起來(lái)好聽(tīng)又順口。

【定溪】

其中“溪”字是出自于辛棄疾《清平樂(lè)·村居》“茅檐低小，溪上青青草”，形容的是一幅生動(dòng)活潑的場(chǎng)景圖活靈活現(xiàn)，由此體現(xiàn)出店名的詩(shī)意感，同時(shí)也增添了茶葉店的生機(jī)與活力，搭配“定”字，使名字更為高雅大氣，非常有創(chuàng)意。