盆景屬于園藝類(lèi)經(jīng)營(yíng)范圍。

具體包括：種植銷(xiāo)售盆景。

花卉盆景出售、租借；園林綠化工程設(shè)計(jì)、施工；盆景、花木栽植技術(shù)研究。

花卉、苗木、盆景銷(xiāo)售、租擺；假山塑石設(shè)計(jì)銷(xiāo)售；花盆銷(xiāo)售；園林綠化工程承包；園林、綠化管理。

依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、茶、花、香、太極，已經(jīng)成為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，流行至現(xiàn)代。

琴

最早出現(xiàn)的是古琴，原為五弦，后增至七弦。

琴的創(chuàng)制者有'昔伏羲作琴'、'神農(nóng)作琴'、'舜作五弦之琴以歌南風(fēng)'等說(shuō)。傳說(shuō)不可盡信，但卻能看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。

后來(lái)又有了古箏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地，經(jīng)過(guò)一代一代人的傳承演變，成為21弦琴，流行至今。

棋

主要是指圍棋和象棋。

圍棋的起源： 堯舜以棋教子。中國(guó)古代四大藝術(shù)之一。

中國(guó)象棋大約起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那時(shí)盛行著一種文博象棋，每方有棋子6枚。唐代，象棋在中國(guó)發(fā)生了很大的變化，有了一些變革，已有“將、馬、車(chē)、卒”4個(gè)兵種，棋盤(pán)和國(guó)際象棋一樣，由黑白相間的64個(gè)方格組成。后來(lái)又參照我國(guó)的圍棋，把64個(gè)方格變?yōu)?0個(gè)點(diǎn)。宋代，中國(guó)象棋基本定型，除了因火藥的發(fā)明增加了“炮”之外，還增加了“士”、“象”。

書(shū)

書(shū)法,乃是中華民族一種獨(dú)特藝術(shù)。它的形成、流傳和發(fā)展,是有其深遠(yuǎn)歷史和復(fù)雜的文化背景。

簡(jiǎn)而言之：（甲骨文）-（金文）-（石刻文）-（篆書(shū)）-（隸書(shū)）-（草書(shū)）-（行書(shū)）-（楷書(shū)）

畫(huà)

中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展至今，主要有以下歷史演變：

一、先秦兩漢時(shí)期民族繪畫(huà)風(fēng)格的初步形成；

二、魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)的發(fā)展階段；

三、繪畫(huà)趨向全盛的隋唐五代時(shí)期；

四、蓬勃興盛的二宋時(shí)期繪畫(huà)；

五、以筆墨情趣為主流的元代繪畫(huà)；

六、明、清時(shí)期繪畫(huà)流派的涌現(xiàn)；

七、繼承與發(fā)揚(yáng)并存的近現(xiàn)代繪畫(huà)。

詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。詩(shī)的題材繁多，一般分為古體詩(shī)和新體詩(shī)。如四言、五言、七言、五律、七律、樂(lè)府、趣味詩(shī)、抒情詩(shī)、朦朧詩(shī)等。

詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。

酒

中國(guó)酒的歷史，可追溯到上古時(shí)期。《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長(zhǎng)夜之飲”的記載，以及《詩(shī)經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此春酒，以介眉?jí)邸钡脑?shī)句等。都表明我國(guó)酒之興起，已有五千多年的歷史了。

茶

中國(guó)茶文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐，盛于宋，流行至現(xiàn)代。

唐代陸羽《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，是茶文化形成的標(biāo)志，陸羽更被后人尊奉為“茶圣”“茶神”。客來(lái)敬茶，是中華民族的傳統(tǒng)。

中國(guó)茶文化，更是糅合了中國(guó)佛、道、儒、醫(yī)療、插花、香道······獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩！

花

我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花在唐朝時(shí)盛行，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。

插花是一門(mén)藝術(shù)，同雕塑、盆景、造園、建筑等一樣，均屬于造型藝術(shù)的范疇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，插花即指將剪切下來(lái)的植物之枝、葉、花作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩(shī)情畫(huà)意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品，故稱(chēng)其為插花藝術(shù)

香

祭祀用香、佛前供香······

作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化國(guó)粹，香的命運(yùn)是跌宕起伏。它萌芽于遠(yuǎn)古祭祀之禮；起始于春秋佩香之德；成型于漢代和香之貴；成熟于盛唐用香之華；普及于兩宋燃香之廣；完善于明清品香之勢(shì)；衰敗于亂世征戰(zhàn)之憂(yōu)；回春于安定和諧之世。

太極

所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。易經(jīng)系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。系辭傳又說(shuō)：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。

《易經(jīng)》等中國(guó)古典哲學(xué)、道家養(yǎng)生理論、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、兵法和其它武學(xué)豐富的理論與經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造成中華沃土。太極拳在這方沃土之上萌發(fā)成長(zhǎng)，在傳承與創(chuàng)新之中，衍生出諸多流派。