有生命的茶葉文字表達

茶之用，性苦寒，一味者，茶與禪。能明心，可見性，其三德，廣流傳。坐禪時，徹不眠，若滿腹，助消化。又明目，又解渴，又生津，祛肺痢，保健康，善護齒，皆長養(yǎng)，諸善根。禪茶茶本清淡，心有清靜，用人性泡出茶性。

做茶如做人，茶品即人品，茶德即人德。什么樣的人做什么樣的茶，做人好，做茶也會好。人道即茶道，茶道即人道，可為愛護人的生命、關(guān)懷人的幸福、尊重人，是為人之道、茶道仁心，既獨立又統(tǒng)一，實屬中和之道、自然之性、清雅之美、名倫之理。

以茶見靜，非靜不能得茶氣；以茶見清，非清不能得茶韻；以茶見和，非和不能得茶理；以茶見虛，非虛不能得茶意；以茶見寬，非寬不能得茶識；以茶見真，非真不能得茶律；以茶見誠，非誠不能得茶德；以茶見禪，非禪不能得茶悟；以茶見心，非心不能得茶道

與茶相交，該內(nèi)心端肅淡定，才不負于它。人生如茶，茶如人生。每個人活著都有屬于自己的命運，不論濃淡，在歲月的打磨中，幸福也好，痛苦也好，乃至精彩、坎坷、得到與得不到，都會隨時間流走，不要刻意追回，順其自然，才不會忽喜忽悲，心情才會像喝進去的烏龍茶，滋潤潤、暖融融。學會放下是一種智慧，但放下不是不要，而是另一種選擇。

茶的最初本意是為了解渴。所以喝茶是為了解渴，而品茶是為了怡情。生活里，有時像在喝茶，是為滿足生存的需要。有時像在品茗，卻是為調(diào)節(jié)心靈的需求。從苦到甜、從濃到淡，其實只是一個過程。品茶，須靜下心來細細把玩品味，才不辜負了好茶。人生亦如品茶般微妙，別虛度了此生，錯過了茶香。

境界如茶。茶葉展開的越多，與水的接觸面就越大，越容易沉下，越是卷曲，把自己局限起來，越是浮著。有境界的人如沉下去的茶，站得穩(wěn)，看得遠，凡事從大處著眼，通盤考慮，不計眼前得失，會有意想不到的收獲。境界小的人，往往只顧眼前，不會有太大的收益。

喝茶，不僅是要靠緣份，一款心意的好茶，也需要有賞識她的人去看，去品，去回味。面對同樣一杯茶，不同的人亦會生出不同的感受來。但品茶本是一件快樂的事，在快樂的基礎(chǔ)上，用心靈去感悟那草木之間那至清、至醇、至真、至美的韻味，用一顆平常的心、包容的心去對待身邊的每一款茶。這正是所謂的“相由心生，茶由心選”

用茶葉形容人生

人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈?！　∪松拖褚槐瑁荒芸嘁惠呑?，但要苦一陣子。　　人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長?！　∪松拖褚槐?。第一口苦，第二口澀，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈?！　∪松拖褚槐?，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了：溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香

生命是茶下一句

?        【人生如茶  歲月如歌】

        生命如茶，需要沸騰。沉在沸水中舒展間，極致出味。生命的精彩，用熱力來沖擊，幾番翻滾后才體現(xiàn)得淋漓盡致。沒有遇見沸水前，自己就是一片葉子。某天相遇，生命得到奔逸，味道得到散放，幾經(jīng)輪回，直到無味。留下的那是回味無窮，至少，于這個人間曾經(jīng)毫不保留，無怨無悔奉獻過。

        最有味的茶，即在沉浮之間，大合大開品鑒韻美。人生，亦是如此。質(zhì)的優(yōu)劣，不需要去標榜。把生命來舒卷，或耐人尋味或索然無味。只要一個沉浮，一次起落便知一二。沉落看底色，浮起見質(zhì)地。生命的價值，最終的衡量標準：味道結(jié)果來說話。生命的味道，如茶。

        不管黑夜或是白晝，時光瘦了，愛卻綿長。恰，愛一個人，若生命還在，永褒惺相惜。與之沉浮，笑看風云；與之起落，寵辱不驚。像茶，品到了真味，呷一口，舌尖留味，通透心扉。頓然，這個世界，只有你我，只有情深，只有意長，那該多幸福。

        歲月如歌，濃淡皆宜，急緩無別。保持自己本真，不必奢望多少人能懂你。人生因為在乎，所以痛苦。因為懷疑，所以傷害。因為看輕，所以快樂；因為看淡，所以幸福。煎熬，就是一種成全。生命的本質(zhì)，當如此：起落當歌，沉浮如茶，枯榮真我。

描寫茶葉的文章

普洱茶者，茶中極品也。

迢迢萬里茶馬路，千難萬險一壺茶。古之事也；然則，倍為藏者乃茶膏也。

惜貴妃香消散，若聞其香，必為之動容，豐碩美態(tài)怎能顧，玉環(huán)變飛燕，堪比黃花瘦！ 太白醉酒詩百篇，品普洱，定為之棄酒。郁金香味渾不知，珠玉皆散盡，更拋千金裘。

其必曰：“古有客來茶當酒，一片普洱滿腹香，但使朝朝入君口，當劍棄酒不思量。（不知何處是他鄉(xiāng)）”。

陳香易醉、亦人亦仙，恍若踏霧欲訪云外客耳。醇厚、甘滑之風韻，不枉千年品茶經(jīng)。

瘦身、養(yǎng)顏、延年之奇效，豈是清雅文章可窮盡乎？ 山花流水無人到，品茗深山待月來。自是品茗者之至高境界。

茶葉的表述

柴燒鐵觀音的口感

　　柴燒鐵觀音茶粒翠綠圓結(jié)，香氣鮮美，湯色金黃，味道醇厚，最具特色的是獨具木香味(如果用相思樹木為

　　舌尖上的柴燒鐵觀音燃料制作的柴燒鐵觀音其木香味更為清雅綿醇)，品啜如飲甘露，音韻悠長，令人回味無窮。

關(guān)于茶葉的美文

中國的茶文化博大精深，中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時期，想要了解中華茶文化，認知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？

了解茶在中國文化當中的歷史脈絡，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：

茶字是什么時候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？

在古漢語中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻當中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現(xiàn)的？

元代趙原畫《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當作茶，字出開元文字，音義從木當作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經(jīng)》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：

自從陸羽生人間，人間相學事春茶?！鲎浴洞雾嵑陀朗鍑L新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻當中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實，這個問題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當中就有了詳細的說明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當中，我們發(fā)現(xiàn)，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字，當然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；

而關(guān)于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應用最廣泛：荈

很多人可能會覺得奇怪，曾經(jīng)應用最廣泛的字不應該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達茶的含義的字當中，應用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？

在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個第一，這個具體的內(nèi)容，可以去學習@茶葉地理 的專欄《細說〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時會發(fā)現(xiàn)，全書“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒有單獨列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現(xiàn)在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；

詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因為“詫”有指代茶的含義。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？

古代漢語中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語中，隨著人們對于茶認知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。

傳世名畫當中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱當中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。

惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時給事中劉縞，慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。

天賦識靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時于浪花里，并下藍英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華。——出自（唐）陸龜蒙《茶籯》

書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》

玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細嫩的茶品傾向，在今天達到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色?！鲎裕ㄌ疲赝ン蕖段髁甑朗坎韪琛?/p>

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗作為茶的代稱，也很常見。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點兒也不過分。

借問王孫草，何時放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實東吳秀，茶稱瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點茶法有關(guān)，研磨成粉，點白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。

未見甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標配。

嘉木英：草木精華。

茶實嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦觀《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年?！鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標準不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》

白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草。——出自（清）《崇陽縣志》

云霧草：這個不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀《送汪左嚴歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來有點兒懵？其實呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。

透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化當中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠播西方，在16、17世紀在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國茶的專有優(yōu)勢才一步步喪失。

茶在中國漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國在封建社會對外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟作物，是帝王將相奢侈生活消費的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應該說茶啟迪了中國古人的智慧，強健的身體，而文人雅士又通過詩文進一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說點兒題外話：

茶是目前人們公認的健康飲料，可以給人類帶來健康，當前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區(qū)別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認知茶的價值。

綜上所述，在中國浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點個贊吧！想要學習更多茶文化知識，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！

關(guān)于茶葉的文字

一個人喝茶悠閑的句子

1、喝茶是一種境界，喝茶的時候什么也不要想、什么也不要說，連喝茶的心都不要有。全身心貫注在茶上，一口一口慢慢品茗，不要在意茶味的甘苦，你的心越清凈，喝出來的茶越清香甘爽。由是可知，喝茶其實就是在品味生活。

2、一個人這樣靜靜的坐著，沏上一杯茶，在氤氳的茶香里想一些事情，只是不曾想起什么。

3、一個人，一本書，一杯茶，一簾夢。有時候，寂寞是這樣的叫人心動。

4、我愿老了后，一個人一只狗，一杯清茶，一臺收音機，坐在搖椅上消磨時光，慢慢搖。

5、靜靜地，一個人，手邊一杯香茶，手捧一卷古籍，身旁是可以一直陪著自己度過寂寞時光的伙伴。

6、人不過都只有賤命一條，上帝要找你喝茶聊天只不過是一瞬間的事情。

7、茶不過兩種姿態(tài)，浮、沉；飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。人生如茶，沉時坦然，浮時淡然，拿得起，也需要放得下。

8、延英引對碧衣郎。江硯宣毫各別床。天子下簾親考試。宮人手里過茶湯。 

9、人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。 

10、不過是端一杯茶捧一顆心等一個人罷了，時間久了，茶涼了心冷了人也就遠了。

11、喜歡一個人泡上一杯淡淡的香茶，靜靜地坐于書桌前，把心事掏出來梳理。

12、喝茶是一種心情，品茶卻是一種心境，真我時刻，手執(zhí)香茗，心素如簡，人淡如茶。

13、忙里偷閑，且和一杯茶去，苦中作樂，再倒一碗酒來。

14、一個人，一杯茶，一瓶酒，一碟菜，兩個人，兩只筆，兩張紙，兩壺酒，三個人，三種品，三智慧，三下巴。

15、一杯清新的綠茶，一曲舒緩的音樂，一本優(yōu)美的文字，一個人，一個安靜的下午。

16、茶入清水，化青蓮浮萍，世人品味清水，卻忽略了茶的寂寥，或許喝茶永遠喝的是一杯清水而已。

17、一個人，一杯茶，一首歌，一顆無法安睡的心。誰沒有低落的時候呢。

18、一個人，一杯茶，一個下午，一顆靜心，以旁觀者的身份與世界對話，我想這便是最好的時光最好的我們。

一個人喝茶的心情說說

1、忽然喜歡上了獨處，一桌，一椅、一茶杯、一個人，就這樣靜靜的靜靜的發(fā)呆。

2、但愿在這個人走茶涼的時代，依舊有人愿意為你泡一杯茶，吟一首詩。

3、有時候更喜歡一個人，隨手一杯咖啡，一盞茶，享受生活帶給我的一縷清閑。

4、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。

5、日長知道游車倦，自汲新泉喚飲茶。

6、沒有品味開始的苦澀，怎能享受日后的甘甜。 

7、舊人和舊茶都一樣，剛剛開始的時候就如滾燙的水沏到茶杯里，茶味是越來越濃的，但總免不了，喝掉之后要再重新倒。 

8、喝茶的人喝到了晚，飲酒的人飲到了醉，聽歌的人有幾個，喜歡你的人卻一直到了老。

9、沖泡之后，茶芽朵朵，葉脈綠色，似片片翡翠起舞，顆顆葉片臥底后，飲之唇齒留香，回味無窮。 

10、好茶不怕細品，好事不怕細論。

11、喝茶是一個人的習慣，喝酒是兩個人的心情。喝茶是心靜沉思，喝酒是肆意放縱。

12、敬上一杯茶，你是一個陌生人，再奉一杯茶，你是我們的朋友，第三杯茶，你是我的家人，我將用生命來保護你。

13、一杯茶，一米陽光。一個人，一座城。牽掛著那座城，必定有你愛著的人。

14、一個人的生活也可以很好的過，一杯茶，一本書，一個耳機，一份心情。

15、一個人喝茶一個人睡，一個人微笑一個人發(fā)呆，一個人的生活這么自由，也這么孤單。

16、這個世界沒有什么不能失去的，離去的都是風景，留下的才是人生，走到最后的，就是對的人。

17、二兩茶葉一斤鹽，斤半茶葉有衣穿，改善生活在眼前；一斤茶葉十斤鋼，四斤茶葉百斤糧，建設(shè)祖國富雙強。 

18、我最喜歡的生活就是在陽光鋪滿大地的黃昏，隨風飄揚的柳樹下，一杯茶，一本書，一個人。

描寫茶葉的說說

水為茶之母，器為茶之父。茶具的選擇不但可以體現(xiàn)出個人品位，也會影響到個人品味。所以，每一件茶器都需要你用心挑選。而且不用的茶葉需要搭配不同的茶器，才能發(fā)揮茶的最大優(yōu)勢。

要獲取一杯上好的香茗，需要做到茶、水、火、器四者相配，缺一不可。不同的茶葉搭配不一樣的茶具，似紅花綠葉，相映生輝。

茶葉的生命力語錄

茶里乾坤大，壺中日月長

茶，品的是味道，人活的也是味道。 茶如人生，淡雅一世，品茶如品人，騰裊裊薄霧，夾淡淡幽香撲面。 泡好一壺茶在清靜淡雅之處，坐林蔭花園之中、或是書房之內(nèi)，深深吸口氣，香氣蕩胸，如癡如醉。

一杯清茶，三味一生：第一道茶苦如生命旅途，第二道茶香如生活喜樂與幸福， 第三道茶淡如人生的清雅寧靜。而學會品茶，也會從茶中細品出人生中的點點滴滴，茶悟人生人生悟茶!

審品杯沖泡所謂的品，就是要讓自己喝茶中品出茶葉在杯中的浮沉和變化，演示著人生的浮生得失、起伏，榮辱，苦樂、炎涼。入口時那份苦澀和入口后的甘甜，看那如碧似玉的顏色，沁人心脾的清香。

茶文化，中國獨有的特色文化

泡一壺好茶，邀二三知已，品品茶聊聊天。不失為一種好的生活和休閑方式。女人喝茶，美容美發(fā)，男人喝茶，精神煥發(fā)。一品香氣，二品滋味，三品生活 “茶里乾坤大，壺中日月長?！?/p>

這些讓人體會到，茶是一種人生，品茶卻是一種文化， 更是一種樂趣，不同的人品茶品出不同的意境，有句話是這么說的，會品茶的人，也是一個會品嘗生活的人，在品茶中感悟人生的真諦。希望朋友們品出生活得甘甜品出美好的未來…

茶葉的文字資料

漢代的許慎《說文解字》:“茗，荼芽也?！?/p>

《唐韻》:“荼字，自中唐始變作茶”。從中唐開始，“荼”字就變成了“茶”字。唐代以前多稱茶為荼。但是，荼也有苦菜的意思。

比如乇褒在《僮約》中說“炰鱉烹荼”

荈: 采摘時間較晚的茶，茶的老葉，即粗茶槚:古指茶樹。

《爾雅》:“槚，苦茶”。

茗:茶的嫩葉 《魏王花木志》:“其老葉謂之荈，嫩葉謂之茗”。

渲老:對茶的一種行話的稱呼?！吨性姓Z》:“茶曰渲老?！?/p>

芽:用芽來稱呼細茶。也會有很多用某種茶的名字去代稱整個茶的。比如:金英，綠片，紫筍，旗槍。

舉個例子，沉括《夢溪筆談·雜志一》:“茶芽,古人謂之雀舌、麥顆,言其至嫩也?！?/p>

以前無茶字，而是寫為荼。

王褒僮約中“烹荼凈具，武陽買荼?！?/p>

就是指茶，同樣還有“誰謂荼苦，其甘如飴”。而“茗”原本是較差的茶。歷史上雅稱就很多了，比如文人喜稱“不夜侯”。等等。

茶葉表達的哲理

1、飲茶勝飲酒，聊以送將歸。

2、茶餅嚼時香透齒，水沈燒處碧凝煙。

3、從來佳茗似佳人。

4、一壺好茶，是每一片茶葉共同創(chuàng)造的凈土。說珍惜世界，先學習在社會這壺茶里，做一片茶葉！當我們這樣想時，喝茶的時候就特別能品位其中的清香。

5、浮生不在，茶語清香，注一灣水，取一瓢茶，入壺出湯濃稠甜蜜。觀而賞其妙，聞而悅其香。

6、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑穑鹬惺强?，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

7、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。

8、在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。

9、此地千古茶國，滿城都是君子。尋味君子知味來，伴香雅士攜香去。

10、吾年向世味薄，所好未衰惟飲茶。

11、休對故人思故國，且將新火試新茶。

12、食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。

13、中國人有一個說法：“茶如隱逸，酒如豪士；酒以結(jié)友，茶當靜品。”喝酒可以熙熙攘攘呼朋喚友，而喝茶還真是一件清靜的事。

14、年有四季，天有四時，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；一天當中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。

15、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。