茶本無(wú)相飲者心造

答:冷暖自知。

詳細(xì)解釋:

發(fā)音：lěng nuǎn zì zhī

釋義：

水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。

出處：

唐·善無(wú)畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！彼巍ぴ犁妗稐H史·記龍眠海會(huì)圖》：“至于有法無(wú)法,有相無(wú)相,如魚(yú)飲水,冷暖自知?！?/p>

例句：

冷暖自知的生活，誰(shuí)會(huì)陪我一起過(guò)。

近義：

心里有數(shù)

反義：

麻木不仁不知高低

禪茶心境乃無(wú)相

此茶非彼茶，特指“菩提之茶”。它既是“根植菩提種，葉抽智慧芽”的慈悲茶，也是“甌注曹溪水薪燒鷲嶺椏。虛空為玉盞，云水是生涯。著意嘗來(lái)淡，隨緣得處佳。正清和雅氣，喜舍慈悲花。上供諸佛祖，平施百姓家。人人親受用，處處絕沉渣。林下清和滿(mǎn)，塵中敬寂夸。……”的實(shí)相無(wú)相、心印妙傳的非茶之“茶”。

茶本無(wú)相飲者心造的意思

任何對(duì)美好事物的追慕都必須以物為本，而此處之物如能返璞歸真于自然，那么這種美就會(huì)變得更加真實(shí)，親切而不乏美好與理性。真水無(wú)香就是這樣一種感覺(jué)。　　真水，即自然界中最真最純的水，這應(yīng)該是一種無(wú)論與何種物質(zhì)相合都會(huì)被污染的液體，其實(shí)所謂真，即是指它沒(méi)有任何的外在物性，也就無(wú)任何飾物贅品，無(wú)任何可以用人類(lèi)的觀(guān)感去總結(jié)并表達(dá)的特性……人類(lèi)唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之無(wú)性之性令人著迷萬(wàn)分，后綴無(wú)香以示其真。香乃人類(lèi)各種感觀(guān)可以觸及并感知的一種高級(jí)的感觀(guān)體驗(yàn)，為一個(gè)感知接口?！　≌嫠疅o(wú)香一次表達(dá)以真純?yōu)槲娘L(fēng)、以自然為作風(fēng)，表現(xiàn)愛(ài)美之心、求真之心，棄雜之心、思純之心、濾己之心?！　廊说氖呛芏嗳艘?jiàn)真水無(wú)香即望文生義，與香水無(wú)端相連，使如此純真之詞頓生俗意，且不可奈?！　　罢嫠疅o(wú)香”代表的一種境界，是東方文化、尤其是中國(guó)文化所獨(dú)有的一種境界。　　中國(guó)人的文化，正如滋養(yǎng)生命的水，視之無(wú)色，嗅之無(wú)香，然而卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含生命的真意?！　≌嫠疅o(wú)香，應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難啊……　　關(guān)于出處說(shuō)法不一 ：　　一說(shuō)真水無(wú)香 原來(lái)佛教用語(yǔ)，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處?！　∫徽f(shuō)出《茶錄*品泉 》—[明] 張?jiān)础　〔枵咚瘢卟柚w。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動(dòng)者愈于安靜，負(fù)陰者勝于向陽(yáng)。真源無(wú)味，真水無(wú)香?！　”疽馐潜硭?，真水不在于顯示自身價(jià)值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界?！　±献印兜赖陆?jīng)》“真水無(wú)香，真人,無(wú)智,無(wú)德,無(wú)功,亦無(wú)名?！薄　〉赖陆?jīng)中，經(jīng)常用水性來(lái)比喻上德有道者——圣人的人格。“圣人”具謙退不爭(zhēng)的品格。水具有柔和的特點(diǎn)，甘愿處在卑下的地方，能滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，始終如一的永遠(yuǎn)付出......老子認(rèn)為最完善的人格就應(yīng)具有水的特性和美德。老子又在《天長(zhǎng)地久》章中，用樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明利他與利己是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，以此來(lái)說(shuō)服人都來(lái)利他，都來(lái)持守謙退無(wú)私的精神。[引自道德經(jīng)釋義]冷暖自知：　　冷暖自知，本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道?！　　境?處】唐·善無(wú)畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！?宋·岳珂《桯史·記龍眠海會(huì)圖》:“至于有法無(wú)法,有相無(wú)相,如魚(yú)飲水,冷暖自知

若心入茶,茶不負(fù)人

1、如蘭在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

2、品飲綠茶：碧波蕩漾一抹香，茶不醉人人自醉。

3、品飲青茶：色香俱濃怡心神，苦盡甘來(lái)攻自成。

4、山間乃是人家，清香嫩蕊黃芽。

5、人生如茶，第一杯溫茶，在父母的溫室下茁壯成長(zhǎng);第二杯是苦茶;為自己為人生而奮斗，吃的苦中苦方為人上人。第三杯五味茶，歷經(jīng)千萬(wàn)事，只求人間道，各種經(jīng)歷都會(huì)嘗試。第四杯香茶，福分皆自知，人生無(wú)所求，一切都很美好。第五杯下午茶，一切都看似風(fēng)中云輕，閑談人生。第六杯回憶茶，回憶酸甜苦辣。

6、茶等的是一個(gè)懂它的人，人等的是一杯傾心的茶，你若愿等，茶不負(fù)你。

茶本無(wú)道道在人心

生活百般滋味，人生需要笑對(duì)。

世間人生，萬(wàn)般皆苦，成年人的世界，沒(méi)有一件事是容易的。有一種不容易，是頻繁的加班，失敗的工作，不順的感情，別人一步一個(gè)臺(tái)階，自己一步一個(gè)巨坑。

很多崩潰其實(shí)就是發(fā)生在這些不容易里，你坐在那里一動(dòng)不動(dòng)，內(nèi)心世界卻已經(jīng)坍塌隨風(fēng)，一片狼藉。

生活總是這樣，不能叫人處處滿(mǎn)意，更不能對(duì)每個(gè)人都溫柔以待，但我們還要熱情地活下去。

人活一世，除了苦難，還有很多值得愛(ài)的東西，不能因?yàn)橐粋€(gè)不滿(mǎn)意，就灰心了。

生活就是道道關(guān)，一個(gè)一個(gè)過(guò)，你以為現(xiàn)在的生活已經(jīng)低到了谷底，其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有那么糟糕；你以為生活就這么完了，其實(shí)它總能繼續(xù)。

能繼續(xù)，就有希望，只要有希望，就會(huì)不絕望。

這一輩，走走瞧瞧，吃吃喝喝，無(wú)病無(wú)災(zāi)，有愛(ài)人且被人愛(ài)，已經(jīng)是天大的福氣了。

縱是生活百般滋味，人生需要笑著面對(duì)。

微笑，是每一個(gè)人天生都具有的，是人們最美的表情，一個(gè)甜美的微笑可以使你身邊的同學(xué)，朋友，同事，家人有一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)，工作，生活空間，可以使每一個(gè)人微笑面對(duì)生活中的困難和挫折。

人來(lái)這世間走一遭，注定是匆匆而來(lái)又忙忙離開(kāi)的過(guò)客，一生漫長(zhǎng)也短暫，回首相望，誰(shuí)知已經(jīng)悄然逝去的成長(zhǎng)光陰，仿佛才誕生于昨日。

茶自有本心

人生如茶，空杯以對(duì)，把每一天的蘇醒都看作是一種新生，空杯，歸零，欣賞最好的別人，做最好的自己。下面是關(guān)于茶如人生的精美句子，看看有沒(méi)有哪一句是你喜歡的吧！

1、人生就像那碗茶，剛開(kāi)始時(shí)干燥苦澀，經(jīng)過(guò)沏泡后飽滿(mǎn)清香，歷變化起伏跌蕩，終究是淡定平和。

2、人生如茶，沉浮隨意，自能品出生命滋味；人生如棋，攻守隨勢(shì)，自能把握當(dāng)下契機(jī)；人生如書(shū)，精進(jìn)隨志，自能悟出大道至簡(jiǎn)。

3、同時(shí)，人生如茶，如茶一般多了些苦澀，多了些甘甜，留下了讓我們意猶未盡的感覺(jué)。

4、人生如茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。

5、人生如茶，空杯以對(duì)，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜和感動(dòng)。

6、人生就像茶幾，充滿(mǎn)杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！

7、遞一杯熱茶給家人溫暖，獻(xiàn)一個(gè)擁抱給朋友力量，織一片幻想給人生追求，留一絲微風(fēng)給夏日清涼，送一條短信給自己祝福，新的一周祝您日日鴻運(yùn)當(dāng)頭照。

8、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋?xiě)训娜松环N笑看風(fēng)輕云淡的人生。

9、人生如茶，不過(guò)一濃一淡。濃有濃的滋味，淡有淡的味道。別羨慕誰(shuí)的財(cái)富，別嫉妒誰(shuí)的名望。打理好身邊的事情，維護(hù)好重要的感情，這才是，自己的人生！

10、人生如茶，適合自己的口味，就是最好的滋味。人生如茶，適合自己的溫度，就是最好的生活。人生如茶，細(xì)細(xì)品，慢慢來(lái)……

11、人生如茶，不過(guò)一浮一沉。浮時(shí)莫驕莫躁，沉?xí)r不屈不撓。世事哪有千般好，生活哪有處處笑。風(fēng)光無(wú)限時(shí)，守住本心。落魄失意時(shí)，莫忘初心。

12、人生就像一杯茶，苦…也只會(huì)是一陣子，不會(huì)苦一輩子。因?yàn)榈厍蚴沁\(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

13、我回過(guò)神來(lái)，又開(kāi)始品味那花茶的淡香與苦澀，又開(kāi)始品味人生的艱辛與快樂(lè)！

14、茶不過(guò)兩種姿態(tài)，浮、沉；飲茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)，拿起、放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起也需要放得下

15、好些天沒(méi)空閑下來(lái)，靜靜品茗一杯青茶，經(jīng)一段時(shí)間心靈的洗禮..方得之：人生如茶，需細(xì)心慢品，且喝且珍惜！

16、人生如茶，細(xì)品，便會(huì)品出千般滋味。有些時(shí)候，過(guò)于執(zhí)著會(huì)傷心，過(guò)于奔波會(huì)傷身。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)和生活握手言和，安于當(dāng)下，積極把握，坦然面對(duì)。

17、人生如茶，一生需得經(jīng)過(guò)沉浮方顯精彩，怎么能一開(kāi)始就落到杯底呢?

18、愿你陽(yáng)光里像個(gè)孩子，風(fēng)雨里是個(gè)大人。人生如茶先苦后甜！細(xì)細(xì)回味品味人生！

19、很多人應(yīng)該都吃過(guò)“茶葉蛋”，蛋殼破裂最多的，才是最入味。同樣，人生經(jīng)歷愈豐富，挫折愈多，愈有味道?？嚯y可以幫助一個(gè)人成長(zhǎng)，而之后的快樂(lè)是你想象不到的。

20、人生如茶，初嘗苦澀，回味甘甜。多點(diǎn)耐心，慢慢品嘗。

21、人生如茶，不過(guò)一滿(mǎn)一空。太滿(mǎn)則要外溢，太空則要內(nèi)虧。滿(mǎn)要滿(mǎn)的懂適度，不要一味的進(jìn)，與人留條路，自己才好走?？找盏挠谐潭龋灰晃兜耐?，為人太忍讓?zhuān)约簳?huì)難受。

22、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現(xiàn)人生百態(tài)。臨窗獨(dú)坐，我們有了過(guò)余的時(shí)間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！

23、人生像一個(gè)茶幾，雖然不大，但充滿(mǎn)了杯具；愛(ài)情像鬼，相信的人多，見(jiàn)到的人少；人家有的是背景，而我有的只是背影

24、人生淡如茶，如茶一般去除了可樂(lè)的浮躁，去除了咖啡的華麗，留下了純而淡的茶水。

25、人生如茶，總要在沸水里滾一滾，才能沉淀。茶如人生，總要到識(shí)貨的人那里，才有價(jià)值。

26、人生淡如茶，如茶一般去除了可樂(lè)的浮躁，去除了咖啡的華麗，留下了純而淡的茶水；同時(shí)，人生如茶，如茶一般多了些苦澀，多了些甘甜，留下了讓我們意猶未盡的感覺(jué)。

27、茶需要捻，人需要磨，好茶需要精煉，人生需要沉淀，茶香需要慢慢品，人心需要慢慢處。

28、人生如茶，靜心以對(duì)。時(shí)光如水，沉淀方澈。

29、人生如茶，靜心以對(duì)。請(qǐng)記住，不是所有人都是真心，世上美好的事物千千萬(wàn)萬(wàn)，我們不可能盡納懷中。不屬于自己的，不必奢求，無(wú)法得到的，更不必去強(qiáng)求！

30、茶不過(guò)兩種姿態(tài)，浮、沉；飲茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)，拿起、放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起也需要放得下。

31、人生如茶，雖然剛開(kāi)始是苦的，但最后卻有回味無(wú)盡的清香。人生如茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。

32、童年如一顆大樹(shù)，掛滿(mǎn)了美麗的記憶；童年如一本日記，寫(xiě)滿(mǎn)了回憶中的快樂(lè)，傷心，眼淚；童年如一杯濃濃的茶，那么讓人回味。美麗的童年將作為我們?nèi)松凶蠲篮玫囊豁?yè)。

33、人生如茶，不過(guò)一拿一放。拿得起是能力，放得下是魄力。拿不起，就會(huì)碌碌無(wú)為；放不下，就會(huì)庸人自擾。該擔(dān)當(dāng)?shù)?，要?dān)當(dāng)；該遺忘的，要遺忘！

34、人生如茶，總是先苦后甘?？鄷r(shí)別抱怨生活，甘時(shí)別忘記知足。人生就是這樣：沒(méi)有付出的辛苦，哪來(lái)想要的富足；沒(méi)有打拼的汗珠，哪來(lái)美好的幸福。

35、金錢(qián)對(duì)于人生來(lái)說(shuō)固然重要，但是親情更重要。只要一家人能在一起，就算粗茶淡飯，也是其樂(lè)融融。

36、每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)。天空不會(huì)永遠(yuǎn)都下雨，總是會(huì)有雨過(guò)天晴。人生如茶，苦極回甜。溫水泡不出好茶葉，茶的品質(zhì)再好，水溫不夠也不出香味。

37、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里細(xì)細(xì)品味。溫暖的陽(yáng)光輕輕地射在大地上，坐一會(huì)兒真是人生的一大快事！

38、人生如茶，空杯以對(duì)，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動(dòng)。

39、品一壺好茶，就象品人生一樣，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟?，苦去而甜?lái)。

40、人生如茶，享受于溫暖之中的人，只會(huì)在人生的最后留下滿(mǎn)腹不舍和遺憾。

41、簡(jiǎn)約的生活，快樂(lè)的走路，一樣的春天啊，讓煩惱飄遠(yuǎn)。人生是一杯茶，品得出苦澀，也品的出恬淡。

心即茶,茶即心!

1、茶好客自來(lái)。

2、一片片綠葉的舞蹈,在水中幻化著茶山的寧?kù)o和澹泊,幻化著生命的沉重和輕盈、如果你思考,如果你欣賞,如果你品味,茶之舞蹈也許就是一個(gè)人的舞蹈,一個(gè)人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你自由的對(duì)話(huà)、

3、茶事，人生事。

4、茶道講究五境之美——茶葉，茶水，火候，茶具，環(huán)境。

5、吃茶吃味道，看戲看成套。

6、“真正的安靜，來(lái)自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無(wú)論幽居于深山，還是隱沒(méi)在古剎，都無(wú)法安靜下來(lái)。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡(jiǎn)單和豐富。”——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來(lái)。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。

7、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也;烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀(guān)音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

茶 源自于心

茶是流在記憶里的長(zhǎng)河，將人生中的波瀾，無(wú)論高昂與低沉，都斂收成杯碗中的靜波，任你感慨，任你評(píng)說(shuō)。

茶本無(wú)相,飲者心造

人心不古，冷暖自知意思：古代的人都非常淳樸，而今天的人卻非常巧詐，具體人心巧詐，自己經(jīng)歷的事，自己知道感受，（旁人）不宜明說(shuō)(譴責(zé)/評(píng)說(shuō))。

人心不古：指古代的社會(huì)風(fēng)尚。今時(shí)人心奸詐、刻薄，沒(méi)有古人淳厚。

冷暖自知：本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。

擴(kuò)展資料：

人心不古：指古代的社會(huì)風(fēng)尚，舊時(shí)指人心奸詐、刻薄，沒(méi)有古人淳厚。出自劉時(shí)中的《端正好．上高監(jiān)司．既官府甚清明套．十二月》。

冷暖自知意思是本指水的冷暖，飲者自知；佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界；也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。出自唐·善無(wú)畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知。”宋·岳珂《桯史·記龍眠海會(huì)圖》:“至于有法無(wú)法,有相無(wú)相,如魚(yú)飲水,冷暖自知。

茶本無(wú)心的意思

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來(lái)以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑，就像這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的：茶在古漢語(yǔ)中有什么別稱(chēng)？

了解茶在中國(guó)文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來(lái)的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來(lái)解析一下這個(gè)問(wèn)題：

茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱(chēng)？

在古漢語(yǔ)中”茶“有哪些別稱(chēng)？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語(yǔ)中的別稱(chēng)，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于茶的記載開(kāi)始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

元代趙原畫(huà)《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書(shū)《茶經(jīng)》，自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開(kāi)始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱(chēng)，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來(lái)呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說(shuō)：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開(kāi)元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話(huà)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也就是說(shuō)，在陸羽寫(xiě)作《茶經(jīng)》的時(shí)候，描述“茶”這種植物還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開(kāi)元文字音義》，但在當(dāng)時(shí)，茶還有如上圖所示的三種不同的寫(xiě)法，而到后來(lái)陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說(shuō)，是從《茶經(jīng)》開(kāi)始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)及流行開(kāi)始，“茶”開(kāi)始成為通用的名稱(chēng)。以致于宋代梅堯臣寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說(shuō)明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！恫杞?jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫(xiě)法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫(xiě)法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q(chēng)呼，接下來(lái)，地理君就和大家一一說(shuō)說(shuō)這些指代茶的字的來(lái)龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個(gè)字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！?/p>

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭(zhēng)議。但是荼作為指代茶的含義，在古書(shū)當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來(lái)解釋荼的意思時(shí)，用到了兩個(gè)字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說(shuō)法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫(xiě)法上槚不如茶更為簡(jiǎn)單；

而關(guān)于茗，這個(gè)說(shuō)法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來(lái)講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說(shuō)法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說(shuō)呢？

在西晉時(shí)期，杜育（又作杜毓）寫(xiě)了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫(xiě)到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫(xiě)茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一，這個(gè)具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專(zhuān)欄《細(xì)說(shuō)〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開(kāi)來(lái)敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來(lái)用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩(shī)中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書(shū)“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)的字還有這兩個(gè)：（木茶），這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字，現(xiàn)在電腦里打不出來(lái)這個(gè)字，只能用括號(hào)來(lái)表示；

詫也是指代茶的一個(gè)異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來(lái)也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語(yǔ)中，還有哪些別稱(chēng)也是指代茶的含義呢？

古代漢語(yǔ)中，“茶”有哪些別稱(chēng)？

在古代漢語(yǔ)中，隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來(lái)以來(lái)，越來(lái)越多的文人墨客愛(ài)上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱(chēng)。接下來(lái)，地理君就為你一一說(shuō)明。

傳世名畫(huà)當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場(chǎng)景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱(chēng)頌的對(duì)象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩(shī)詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿(mǎn)目的茶的代稱(chēng)：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱(chēng)當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說(shuō)法如果不加解釋?zhuān)€有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱(chēng)，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會(huì)比乳酪差，但在南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱(chēng)酪奴。

惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專(zhuān)習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語(yǔ)中指代茶的功效的精妙比語(yǔ)不勝枚舉，靈草之說(shuō)在唐代尤其盛行。

天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最?lèi)?ài)，怎么描述都不嫌多，詩(shī)人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫(xiě)茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書(shū)法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫(xiě)方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》

玉蕊：在過(guò)去采芽心尚未普及之前，文人們就開(kāi)始偏愛(ài)初生的嫩芽了，這種“偏愛(ài)”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱(chēng)絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩(shī)》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說(shuō)法并未統(tǒng)一，很多說(shuō)法中仍是將茶作為草類(lèi)，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒(méi)有像我們今天這樣分類(lèi)詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱(chēng)，也很常見(jiàn)。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書(shū)》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱(chēng)呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過(guò)分。

借問(wèn)王孫草，何時(shí)放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱(chēng)瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂(yōu)愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君。——出自（唐）施肩吾

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無(wú)窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開(kāi)始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見(jiàn)一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時(shí)代，茶入口當(dāng)然是先來(lái)苦味，苦過(guò)之后，回甘才更迅猛。

未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦觀(guān)《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個(gè)午覺(jué)的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱(chēng)。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T(mén)·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫(xiě)成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見(jiàn)，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫(huà)中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門(mén)茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩(shī)》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀?yáng)縣志》

云霧草：這個(gè)不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱(chēng)，是不是看起來(lái)有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語(yǔ)中指代茶的全部，只是這些被人們找出來(lái)、傳誦較多而已。

透過(guò)這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱(chēng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開(kāi)始，茶就通過(guò)陸上、海上等多個(gè)途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來(lái)18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國(guó)偷走茶樹(shù)，通過(guò)東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國(guó)茶的專(zhuān)有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

茶在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國(guó)在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)茶啟迪了中國(guó)古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過(guò)詩(shī)文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話(huà)：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類(lèi)帶來(lái)健康，當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喝茶、推廣茶文化，對(duì)于在古代歷史長(zhǎng)河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀(guān)地理解文人將茶入詩(shī)文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫(xiě)茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識(shí)，來(lái)區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀(guān)地認(rèn)知茶的價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說(shuō)法和觀(guān)點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺(jué)得還不錯(cuò)，就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí)，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！

境由心造茶

這句話(huà)的意思是指一個(gè)人內(nèi)心的想法是由所處的環(huán)境所決定的，而環(huán)境的變化是由一個(gè)人內(nèi)心而萌生的。體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)生活的認(rèn)知和為人處世的態(tài)度，生活的形式完全取決于內(nèi)心的想法和價(jià)值觀(guān)。

如果你的內(nèi)心覺(jué)得生活是充滿(mǎn)快樂(lè)的，那么你的人生就會(huì)充滿(mǎn)樂(lè)趣。但如果你覺(jué)得生活充滿(mǎn)了悲傷，那么你的人生一定暗淡無(wú)光。