一樹小蘋果?

一樹小蘋果，

葉子無需多。

秋光露笑臉，

甜蜜福運多。

老榆樹

百年老榆樹，

滄桑皮似枯。

晚來逢雨露

綠葉染書屋。

我就是一個盆景愛好者，我家里就有好多我從野外找到的盆景，并養(yǎng)了好多年了。

我覺得盆景就是生活的藝術(shù)品，每天看著它一點一點的變化，會如癡如醉，沉浸其中不能自拔，有時對著一個盆景能看到半夜都不想睡覺，感覺好像著魔了。

盆景藝術(shù)因人各異，每個人的眼光和風格各有不同，雖然不能跟大師比，但要向大師學習，按照自己喜歡的風格打造盆景，盆景會越養(yǎng)越好看，它就是歷久經(jīng)衰的活化石。

山水盆景在立意上首先講究兩個字:寧靜。這一點跟中國的傳統(tǒng)繪畫非常相似，優(yōu)秀的古典繪畫給人的感覺都是寧靜。封建士大夫創(chuàng)作的山水畫主要就是表現(xiàn)對山水的熱愛，對寧靜生活的向往。繁忙的工作之余，看到這些山水，讓人感覺身處于寧靜的大自然之中，身心會感到無比的愉悅。盆景也是這樣，設(shè)置盆景，不管怎么布局，都要讓人感覺心態(tài)寧靜下來，情緒平和下來，這樣才能達到怡情養(yǎng)性的目的。

其次，盆景還講究的另外一個立意:趣味。小小的盆景體積有限，容量不大。這個小小的天地，要讓人感覺余味無窮。所以在結(jié)構(gòu)組織上要求有奇絕之感。一枝一葉，一樹一石，要巧妙安排，讓人浮想聯(lián)翩，能夠調(diào)動人的思維，久看不厭。

在布局上有以下幾個方面的要求。

第一，完整。一個好的山水盆景就像一首好詩，講究起承轉(zhuǎn)合。又像一個完整的故事，講究開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。觀者從哪里著眼，然后目光又游移到哪里，最后在哪里結(jié)束，思想情緒又會怎么變化，都要考慮。要想象一下，觀眾化作一個小人，從哪里開始爬，又下到哪個山澗，最后在哪個地方結(jié)束，休息，有始有終。

第二，層疊。層疊不光是指山石布景上要有深度有層次，也指在欣賞的情緒上有變化。整個布局不能夠一覽無余，要讓觀眾有移步換景之感。每一塊區(qū)域，每一步，都讓人感覺新鮮，與前面經(jīng)歷的境界不同。

第三，和諧。這個和諧是指所造的盆景要跟自然非常吻合。山水的布置可以奇，但是不能怪。要讓人感覺這個景象像是真的，自然界可能有的。這樣才能產(chǎn)生親切感，讓人感覺身臨其境。

盆景藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一， 它以植物、山石、盆器、配件等為材料，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作與園藝栽培，在盆中典型而集中地塑造大自然的優(yōu)美景色，達到縮地成寸、小中見大的藝術(shù)效果。它被譽為”立體的畫，無聲的詩”，與詩畫藝術(shù)相協(xié)，與園林藝術(shù)一脈相承。

盆景創(chuàng)作與詩畫一樣，首先要有主題，也就是立意。盆景立意表現(xiàn)的是一種心志，以詩情畫意之境追求景外之景、象外之象。盆景在完成后，盆景的景象也就是指素材構(gòu)成的具體形象，在被欣賞感知的過程中，將直接演繹成盆意的意象，也就是作者想要表達的意境。由此可見立意在盆景創(chuàng)作中的重要性，它是整個盆景所蘊含的內(nèi)在魅力，是盆景作品的靈魂所在。

盆景的立意構(gòu)圖，往往是連在一起說的。先立意，后構(gòu)圖。如果說立意是盆景作品的靈魂，也可以稱神，那么構(gòu)圖，就是盆景作品的形。優(yōu)秀的盆景作品往往能以相達意而神形兼?zhèn)洹?/p>

構(gòu)圖成就盆景作品之形，也就是根據(jù)素材的物點，塑造出形似自然的造型，如遠山綿延、孤峰聳立、叢林層染、懸崖險絕或是臨水照影等自然情景。構(gòu)圖的過程，實際上就是依據(jù)素材的自然規(guī)律和天賦形態(tài)，結(jié)合審美來進行創(chuàng)作，以造型手法表現(xiàn)出山石樹木之景象，以達立意的初衷。【關(guān)注愛木盆景，和愛木一起玩盆景】

如果一件盆景作品只有形態(tài)而缺乏神韻，沒有藝術(shù)個性，則會平鋪直敘而索然無味，雖然取于自然，卻沒有經(jīng)過藝術(shù)渲染，無法產(chǎn)生意境之美。盆景是立體式而有季相變化的藝術(shù)，還包容著豐富的象外之象，一盆之間可觀者不僅僅是山林嘉木、小橋流水，也承載著枝間鳥鳴、松梢落月、晚歸牧笛甚至是花開的綻放聲。所以說，盆景作品的立意是關(guān)鍵，它與構(gòu)圖是相輔相成的，由什決定形，有什么樣的立意，就應該選擇什么樣的構(gòu)圖。

我國古代的山水畫乃至現(xiàn)代的園林藝術(shù)，在布局成形當中都非常講究空間處理，盆景創(chuàng)作也不例外。在構(gòu)圖時，高低、主客、大小、遠近、疏密、虛實、剛?cè)帷⒉芈逗蜕史床畹鹊仍煨驮氐呐渲煤褪崂?，就需要恰當?shù)目臻g處理手法。

盆景創(chuàng)作的空間處理上很多種表現(xiàn)手法，略舉一 二。

如想表現(xiàn)出宏大壯觀的自然景觀，空間處理上一般采用由近推遠的方法，無論平遠、高遠或是深遠，在中景至遠景的視角運動中，強調(diào)出作品空間關(guān)系上的縱深感和透視效果。這種空間處理方式常用于山水盆景創(chuàng)作之中，拳石能寫山巒，片草可狀樹木，全憑空間處理的巧妙運用，使能因小見大彰顯出壯麗的山水景觀和磅礴氣勢。

而在水旱盆景或樹石盆景的創(chuàng)作上，其空間處理特點則是將山水遠景拉近為中景，由遠及近以表現(xiàn)岸渚、疏林、坡地等自然佳景。一樹一石其相其質(zhì)皆得分明，大山大水消隱在盆內(nèi)，只緣身在此山中。在這樣的情況下，空間處理上更加講究素材之間的關(guān)系，何處立樹，何處置石，何處留白為水域都需要細細謀劃，疏密大小高低等等都要精到考量。

假如再將空間鏡頭拉近，則是我們最多見的樹木盆景了。樹木作為整體形象分毫畢現(xiàn)于眼前，空間關(guān)系處理也隨之細致到枝干和片層這一范疇。枝條的出位和線條塑造，片層的疏密和輪廓梳理，主副干的關(guān)系，主從枝的關(guān)系，都應力求自然協(xié)調(diào)而自在其位，空間布局自如而適宜，從整體樹相到細枝末節(jié)，都須因構(gòu)思立意而造就其最終形態(tài)，以達到神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

北宋韓拙有言：“愚不論三遠者，有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠：有煙零溟漠，野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠；景物至絕而微?？~緲者，謂之幽遠。”說的是景物與空間變化的關(guān)系，也可以視為盆景創(chuàng)作可鑒之論。只要我們在進行盆景藝術(shù)創(chuàng)作時，根據(jù)作品的立意科學合理地運用空間處理技巧，相得益彰地把握素材與素材間的呼應關(guān)系，恰如其分地分置空間層面，必能以精妙的構(gòu)圖寫形達意，塑景為韻，看似隨心自然而能營造出雋永的意境，讓欣賞者深深地感染于盆中之景，感悟到景外之韻。