黃帝時(shí)代有哪些發(fā)明

封建制、井田制、禮文化、養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等.從文獻(xiàn)記載，結(jié)合文物考古，在《周易·系辭下傳》中所載的制作衣裳、舟楫、車馬、馬箭、舂米工具，以及建造房屋、契刻文字等等。在中原爺韶文化中，發(fā)現(xiàn)有家蠶繭和陶塑的家蠶蛹；在江南的良渚文化中，發(fā)現(xiàn)有絲帶和絲織的絹；又在良渚文化中發(fā)現(xiàn)有劃船的木漿，是已有木船的明證；弓矢在黃帝之前已有發(fā)明，而在仰韶文化的遺址中普遍地發(fā)現(xiàn)有石矢、蚌矢和骨矢；糧食加工工具如石磨盤、石磨棒等，在仰韶文化之前已發(fā)現(xiàn)；又在仰韶文化中，不僅發(fā)現(xiàn)了半地穴、地面建筑、圓形房子和方形房子等，還發(fā)現(xiàn)了“前堂后室”的大型建筑，等等。文字的發(fā)明，從裴里崗文化到仰韶文化前期的文物發(fā)掘中，出現(xiàn)的八封文字和原始文字，業(yè)已打破了傳統(tǒng)認(rèn)為黃帝史官倉(cāng)頡為造字之始的界說(shuō)。

一是倉(cāng)頡造字

《世本》說(shuō)：“沮誦、倉(cāng)頡作書。”宋衷注說(shuō)沮誦、倉(cāng)頡為黃帝臣?！俄n非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說(shuō)文解字》等史書，都認(rèn)定倉(cāng)頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的刻畫符號(hào)，不少學(xué)者都認(rèn)為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了象形文字。

二是養(yǎng)蠶織布

黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。

三是造船

《易·系辭傳》說(shuō)：黃帝時(shí)“刳木為舟，剡木為楫”，舟楫在仰韶文化時(shí)期肯定是有的，與仰韶晚期約同時(shí)的良渚文化中發(fā)現(xiàn)有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發(fā)現(xiàn)有船形陶器?！柏谀緸橹邸?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的船是獨(dú)木舟。不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載而見(jiàn)于考古發(fā)現(xiàn)的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。

蠶，指南車

好多工具其中就有筷子

傳說(shuō)中的黃帝和炎帝各有什么功績(jī)

這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太大了!這兩位中華民族的老祖先的功績(jī)實(shí)在是太多了,如果一一解釋的話,估計(jì)百度的管理員就該瘋了!

我就簡(jiǎn)單地給你列舉一下吧:

首先來(lái)說(shuō)黃帝:

精神文明

發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂(lè)器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)?、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

政治文明

建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

物質(zhì)文明

史書記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。縫織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)炎帝:

一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。

耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

二、嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。

據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、立市廛，首辟市場(chǎng)。

據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。

原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂(lè)百姓。

據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

六、削木為弓，以威天下。

神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

七、制作陶器，改善生活。

在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

另外，炎帝的功績(jī)還有：

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德。可見(jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝對(duì)人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

有興趣，你可以上百度百科上去看看，那里面有關(guān)于炎黃二帝詳細(xì)的介紹：

（黃帝）

（炎帝）

炎帝 神農(nóng)氏

傳說(shuō)中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主,傳說(shuō)是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì).

傳說(shuō)為遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖。《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國(guó)名》載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說(shuō)在寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀(jì)念活動(dòng)。

炎帝部落初期從事采集、漁獵，因發(fā)明農(nóng)業(yè)，開(kāi)始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。遷徙路線是沿渭水東下，到達(dá)河南、湖北一帶。炎帝部落對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展有偉大貢獻(xiàn)。炎帝“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農(nóng)作物；發(fā)明了生產(chǎn)工具，取代刀耕火種，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)文明史。同時(shí)，改善飲食結(jié)構(gòu)，了解植物的治療作用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥史。

相傳,上古的時(shí)候,沒(méi)有農(nóng)業(yè),人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險(xiǎn),過(guò)著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過(guò)上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。他想，要是有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，嘗盡了無(wú)數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送了命。炎帝不灰心，終于在南方一個(gè)山青水秀的地方，找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經(jīng)過(guò)試種，第一年就收了滿滿一擔(dān)黃澄澄、又脆又香的果實(shí)，第二年，收獲了幾十擔(dān)。從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來(lái)越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。

炎帝種谷給人類帶來(lái)了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績(jī)，人們把炎帝敬為神農(nóng)。明崇禎十二年，把炎帝尋禾種禾的地方取名為嘉禾，即今湖南省郴州市嘉禾縣。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：

一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

二、嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝神農(nóng)氏在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易?系辭下》載?神農(nóng)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝神農(nóng)氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝神農(nóng)氏還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德?？梢?jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

黃帝和炎帝都生活在距今4000多年前中國(guó)原始社會(huì)后期，是兩個(gè)部落的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃帝部落和炎帝部落都居住在現(xiàn)在陜西省境內(nèi)的黃河邊上。后來(lái)，又先后沿黃河兩岸向東部遷移。為了爭(zhēng)奪一塊土地，炎帝族同住在中國(guó)東部的九黎族發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。九黎族的首領(lǐng)蚩尤打敗了炎帝族。炎帝族向黃帝求援，他們聯(lián)合起來(lái)打敗了蚩尤。九黎族失敗后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黃二族。后來(lái)，炎帝族和黃帝族也發(fā)生了沖突，炎帝族失敗后，加入了黃帝部落，黃帝族的力量就更大了。從此，黃帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黃河流域定居下來(lái)，繁衍生息，構(gòu)成了華夏族的主干。他們共同開(kāi)發(fā)了黃河中下游地區(qū)，使這里成為中國(guó)古代文化的搖籃。從此，這些原來(lái)不同部落的居民，都認(rèn)為自己是黃帝和炎帝的后代，稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

炎帝 神農(nóng)氏

傳說(shuō)中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主,傳說(shuō)是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì).

傳說(shuō)為遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖?！秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國(guó)名》載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說(shuō)在寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀(jì)念活動(dòng)。

炎帝部落初期從事采集、漁獵，因發(fā)明農(nóng)業(yè)，開(kāi)始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。遷徙路線是沿渭水東下，到達(dá)河南、湖北一帶。炎帝部落對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展有偉大貢獻(xiàn)。炎帝“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農(nóng)作物；發(fā)明了生產(chǎn)工具，取代刀耕火種，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)文明史。同時(shí)，改善飲食結(jié)構(gòu)，了解植物的治療作用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥史。

相傳,上古的時(shí)候,沒(méi)有農(nóng)業(yè),人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險(xiǎn),過(guò)著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過(guò)上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。他想，要是有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，嘗盡了無(wú)數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送了命。炎帝不灰心，終于在南方一個(gè)山青水秀的地方，找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經(jīng)過(guò)試種，第一年就收了滿滿一擔(dān)黃澄澄、又脆又香的果實(shí)，第二年，收獲了幾十擔(dān)。從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來(lái)越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。

炎帝種谷給人類帶來(lái)了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績(jī)，人們把炎帝敬為神農(nóng)。明崇禎十二年，把炎帝尋禾種禾的地方取名為嘉禾，即今湖南省郴州市嘉禾縣。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：

一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

二、嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝神農(nóng)氏在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易?系辭下》載?神農(nóng)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝神農(nóng)氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝神農(nóng)氏還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德?？梢?jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

黃帝和炎帝都生活在距今4000多年前中國(guó)原始社會(huì)后期，是兩個(gè)部落的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃帝部落和炎帝部落都居住在現(xiàn)在陜西省境內(nèi)的黃河邊上。后來(lái)，又先后沿黃河兩岸向東部遷移。為了爭(zhēng)奪一塊土地，炎帝族同住在中國(guó)東部的九黎族發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。九黎族的首領(lǐng)蚩尤打敗了炎帝族。炎帝族向黃帝求援，他們聯(lián)合起來(lái)打敗了蚩尤。九黎族失敗后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黃二族。后來(lái)，炎帝族和黃帝族也發(fā)生了沖突，炎帝族失敗后，加入了黃帝部落，黃帝族的力量就更大了。從此，黃帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黃河流域定居下來(lái)，繁衍生息，構(gòu)成了華夏族的主干。他們共同開(kāi)發(fā)了黃河中下游地區(qū)，使這里成為中國(guó)古代文化的搖籃。從此，這些原來(lái)不同部落的居民，都認(rèn)為自己是黃帝和炎帝的后代，稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內(nèi)外的中國(guó)人都稱自己為“炎黃子孫”。

據(jù)傳說(shuō)和古書記載，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)君主，姓姬，號(hào)軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說(shuō)中的一個(gè)帝王，姓姜，號(hào)烈山氏或神農(nóng)氏。

據(jù)說(shuō)，黃帝一生下來(lái)就非常聰明，當(dāng)了部落首領(lǐng)后，教人們建筑房屋、喂養(yǎng)家畜、種植五谷，還發(fā)明了車。船、樂(lè)器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發(fā)明了養(yǎng)蠶、抽絲和織錦。炎帝創(chuàng)造了農(nóng)具，教人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還親嘗百草，發(fā)現(xiàn)了治病的藥材。聰明能干、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛(ài)戴，他們一直被當(dāng)作中華民族的杰出代表，成為中華民族的共同祖先。

現(xiàn)在，在陜西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績(jī)。

統(tǒng)一華夏。