我就是傳說中的解答帝,有什么問題就問吧
詳細(xì)內(nèi)容:古老炎帝黃帝的傳說,反映了什么?是我國原始社會向奴隸社會過渡,還是華夏族悠久的歷史活動? 中華民族有著古老悠久的文明歷史?!堆椎埸S帝的傳說》特別強(qiáng)調(diào)炎帝黃帝是中華民族的祖先,正是由于他們解決了人類賴以生存的吃穿問題,并在此基礎(chǔ)上將人們團(tuán)結(jié)起來,共同抵御外敵,才使中華民族生存和繁衍下來。
我們作為炎黃子孫,華夏兒女,在任何情況下都不要忘記自己的根。
根據(jù)中國史書的記載,他在炎帝之后,統(tǒng)一了中國各部落。建都在曲阜、新鄭、涿鹿三種說法。他推算歷法;教導(dǎo)百姓播種五谷;興文字;作干支,制樂器,創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時(shí):帝使大撓作甲子,以十天干配合十二地支以紀(jì)時(shí)沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥,共十年為一周期),即道教之六十元辰。
數(shù)學(xué):隸首作數(shù),定度量衡之制。
軍隊(duì):風(fēng)后衍握奇圖,始制陣法。
音樂:伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰?,合於今日?/p>
衣服:元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。
醫(yī)藥:與岐伯討論病理,作內(nèi)經(jīng)。
文字:倉頡始制文字,具六書之法。
鑄造:采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣。
其他:舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。
徐水“釜 山”考
徐水釜山,山形如釜,俗稱鍋頂山,位于徐水縣城西北22.5公里處。西、北、南三面山勢較陡,東坡較緩,西北—東南走向,面積約2平方公里,海拔290米。山上遺跡眾多,有軒轅黃帝廟基址、圍墻基址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古冊中歲碑等,荒草凄籟,殘?jiān)藻?,三塊殘損的古碑兀立山頂,似乎在等待著人們?nèi)ソ沂舅哪挲g和來歷;半山腰一巨石突兀而出,傳為黃帝臺,黃帝臺旁即黃帝泉。
釜山下有四個(gè)村莊都以釜山為名,分別為南釜山、北釜山、東釜山、西釜山。釜山鄉(xiāng)人口近萬人,80%都住在釜山村。
徐水舊稱安肅,據(jù)清《安肅縣志》、*《徐水縣新志》(明修,*三十二年刻本卷十“大事記” )載,軒轅黃帝曾巡方問俗,誅蚩尤于涿鹿之野,登釜山會諸侯,合符示信于徐水;《資治通鑒》亦注明黃帝合符釜山為武遂(徐水遂城舊稱)之釜山;另據(jù)《通鑒纂要》注:釜山在安肅縣(《炎黃匯典方志卷》);又據(jù)《辭?!罚ㄉ虾^o書出版社,1980年出版,P1496)述:“合符臺在徐水釜山”。
目前,已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的徐水縣各個(gè)時(shí)期的古文化遺存多達(dá)46處,且在時(shí)代上沒有大的缺環(huán)。1986年全國第二次文物普查時(shí),在釜山周邊發(fā)現(xiàn)了一批上古文化遺址,《徐水文物志》、《徐水文史資料》均對此進(jìn)行收錄,并由縣文保所建立了文物普查檔案。
1986年5月,在釜山正東約10公里處的南莊頭村北,發(fā)現(xiàn)了一處上古文化遺址。1987年8月,北京大學(xué)考古系對南莊頭遺址進(jìn)行了試掘,認(rèn)定該遺址“下文化層的年代距今9700—10500年左右,是一處我國目前已知的最早的新石器時(shí)代人類文化遺存,填補(bǔ)了我國北方舊石器文化晚期至磁山、裴李崗新石器文化的空白,同時(shí)也為研究我國北方全新世氣候環(huán)境變遷提供了珍貴的地層剖面?!?/p>
在釜山周邊發(fā)現(xiàn)的文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址,屬新石器時(shí)代中晚期的文化遺址,距今有5000年的歷史,大致相當(dāng)于黃帝時(shí)代。
釜山周圍出土的5000年前的陶釜、紅頂缽,證明黃帝時(shí)期的制陶工藝已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健.?dāng)時(shí)的養(yǎng)蠶制衣、文字、音樂、律歷、舟車等發(fā)明一旦在此得到證實(shí),釜山及周邊地區(qū)將具有重大歷史意義。
【歷史地理1975年,被譽(yù)為“文化神州”的歷史地理學(xué)家譚其驤先生在《山海經(jīng)》中找出了一條經(jīng)流鑿鑿可考的黃河故道——“山經(jīng)河”?!吧浇?jīng)河”出孟津小浪底沿太行山東麓折向東北,途經(jīng)今安陽、邯鄲,經(jīng)深州、高陽、徐水,經(jīng)安新、霸州東流至天津北部匯入渤海?!吧浇?jīng)河”經(jīng)流圖顯示,黃河故道曾在徐水境內(nèi)釜山腳下折了一個(gè)近乎90度的急轉(zhuǎn)彎,掉頭東去,給我們留下了眾多歷史的遺跡。1985—1986年的文物普查工作證實(shí),各個(gè)時(shí)期的文化遺址幾乎遍布釜山周邊,即古黃河故道沿岸?!案胶戏?,應(yīng)該是一種黃州睜河文化現(xiàn)象。
關(guān)于釜山合符,釜培斗山及周邊地區(qū)至今流傳著許多民間傳說故事。原徐水縣政協(xié)副*靳鳳云編著的《攬勝徐水景更奇》收錄了有關(guān)釜山的民間傳說故事;徐水鄉(xiāng)賢、大王店西街退休工人楊忠林先生曾收集當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事撰成《釜陽及周邊逸聞錄》一書,其中很大篇幅皆與炎帝、黃帝、蚩尤等上古部族首領(lǐng)有關(guān)。
“豆棚瓜架雨如絲?!比藗兪朗来诙鄠鞯年P(guān)于上古歷史文化的民間傳說,隱現(xiàn)著模糊的歷史投影。傳說,黃帝在釜山合符前,先是經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)征服炎帝,并在釜山西側(cè)北合村與炎帝握手言和,至今北合村邊尚有北合臺遺跡;后又通過涿鹿之戰(zhàn)擒殺蚩尤,收編了蚩尤殘部,釜山東南有一紅土山相傳為“蚩尤?!薄?/p>
結(jié)論
對釜山的考察基本完成了,河北徐水的釜山可謂“山有其形,地有其名,史有所載,物有所證,民有所誦”,經(jīng)得起推敲和考證。大量資料證實(shí),釜山是唯一的,徐水釜山及周邊地區(qū)是黃帝及其后人的主要活動區(qū)域。釜山合符為中華統(tǒng)一和華夏民族的融合奠定了初步基礎(chǔ),是古黃河文化現(xiàn)象。合符文化作為中華民族大一統(tǒng)的雛形思想,是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
2008年5月29—30日,“黃河釜山歷史文化座談會”在河北徐水大午集團(tuán)召開。中國考古學(xué)古代文明研究中心主任、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長李伯謙教授,全國著名科技考古專家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院原思訓(xùn)教授,北京大學(xué)圖書館古籍善本室主任張玉范教授,以及保定市考古專家和徐水釜山文化研究會成員參加了座談。
北京大學(xué)李伯謙、原思訓(xùn)教授為釜山文化研究會題詞:
探索歷史之迷,宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化,為建設(shè)先進(jìn)文明做出新的貢獻(xiàn)。 ——李伯謙
宏揚(yáng)釜山歷史文化遺產(chǎn)。 ——原思訓(xùn)
編輯本段
精神文明
發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)?、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。
*文明
建立古國*:劃野分疆,八家為一井,三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為州,全國共分九州;設(shè)官司職,置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國,設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個(gè)官位管理國家。對各級*提出“六禁重”,“重”是過分的意思,即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求*節(jié)簡樸素,反對奢靡。提出以德治國,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立義,尤其是設(shè)立“九德之臣”,教養(yǎng)百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義,進(jìn)行思想道德建設(shè)。在使用人才上,訪賢、選賢、任能,因才使用。實(shí)行以法治國,設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”,命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官,對犯罪重者判處流失,罪大罪極者判處斬首等。
物質(zhì)文明
史*載,黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明,其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前,田無邊際,耕作無數(shù),黃帝以步丈畝,以防爭端,將全國土地重新劃分,劃成“井”字,中間一塊為“公畝”,歸*所有,四周八塊為“私田”,由八家合種,收獲繳*,還穿土鑿井。對農(nóng)田實(shí)行耕作制,及時(shí)播種百谷,發(fā)明杵臼,開辟園、圃,種植果木蔬菜,種桑養(yǎng)蠶,飼養(yǎng)獸禽,進(jìn)行放牧等??p織方面,發(fā)明機(jī)杼,進(jìn)行紡織,制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面,煉銅,制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面,建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面,制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面,制造刀、*、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面,熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)
蚩尤與黃帝之戰(zhàn),載籍所見,有三種說法:一說是黃帝勝炎帝之后,再勝蚩尤而鞏固帝位,黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭的余波;另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝(即炎帝),赤帝求訴于黃帝,二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;三說是蚩尤作兵攻黃帝,兵敗被殺。
第一種說法如漢代《史記·五帝本紀(jì)》載:“軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅[]虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅,國號有熊軒轅本意為車,應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱,如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏,發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏,發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏然。有熊國號。當(dāng)時(shí)的“國”,實(shí)為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名,應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱,或謂圖騰。阪泉,水名,在今北京市延慶縣。涿鹿,山名,在今河北涿鹿縣,與阪泉相距不遠(yuǎn)。
第二種說法見于周代《逸周書·嘗麥解》,也是歷史上最早出現(xiàn)有關(guān)黃帝的記載:“蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大懾。乃說于黃帝,執(zhí)蚩尤,殺之于中冀”。廣平之地曰阿。爭戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶,隅指角落,“九”意指多,并不限于具體數(shù)目八加一?!熬庞鐭o遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地。地冀指中原冀州?!稜栄拧め尩亍罚骸皟珊娱g曰冀州”。郭璞注:“自東河至西河”。當(dāng)時(shí)把黃河入海處稱為東河,河套向南流處稱西河?!吨芏Y·職方》記:“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆屬之;“東北曰幽州”,今北京市屬之。上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處,在今山西運(yùn)城解州。
第三種說法如戰(zhàn)國至漢代的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載:“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤”。風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師,后為農(nóng)業(yè)氣象神,立有廟,歲時(shí)奉詞?!俄n非子·十過》說:“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前,風(fēng)伯進(jìn)掃,雨師灑道”,反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的。
三說孰是,今已無考查之可能與必要。對于此類滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說,史學(xué)家注視的焦點(diǎn),是其中透出的史影;而民族學(xué)者關(guān)心的問題,則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程。