元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”

智慧第一，忠心無(wú)二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然。看，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫蓿?dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！斑@一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”

智慧第一，忠心無(wú)二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？?，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重。孔明二哭，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室?！比槐M管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”

智慧第一，忠心無(wú)二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？?，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫?，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！斑@一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室?！比槐M管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”

智慧第一，忠心無(wú)二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？矗?dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？矗R謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫蓿?dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室?！比槐M管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”

智慧第一，忠心無(wú)二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？矗?dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的

數(shù)字妙聯(lián)悼孔明??

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內(nèi)）軍中。

諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績(jī)，曾在他居住過(guò)的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來(lái)，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕來(lái)此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對(duì)聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨(dú)具匠心。

位于河南南陽(yáng)市的臥龍崗相傳是諸葛亮當(dāng)年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻?！睆倪@副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對(duì)諸葛孔明的一生作出了高度概括。

四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國(guó)李雄為紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內(nèi)古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對(duì)聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)??！贝送?，“兩表酬三顧，一?duì)足千秋?！边@副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績(jī)。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。

陜西省勉縣定軍山有“武鄉(xiāng)侯”諸葛亮的陵墓，當(dāng)年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對(duì)聯(lián)，可謂對(duì)諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來(lái)二表；托孤寄命，三代而后一人。 (摘自《大眾科技報(bào)》作者：吳學(xué)安)

我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而后已”??

作者：島津義和 轉(zhuǎn)貼自：一統(tǒng)三國(guó)歷史文化社區(qū)

諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽(yáng)人士。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、外交家。他留給后人了“智慧”、“節(jié)操高尚“的光輝形象，是東亞地區(qū)家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見(jiàn)。

諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年)，亡于蜀漢后主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問(wèn)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢(shì)，提出鼎足三分，聯(lián)孫抗曹，進(jìn)而統(tǒng)一天下之路，即著名的“隆中對(duì)”：

“自董卓造逆已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀， 此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?

這里引用“隆中對(duì)”，主要為本文作證。我們先來(lái)分析一下諸葛亮為什么會(huì)為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮原本“躬耕于南陽(yáng)，不求聞達(dá)于諸侯”，據(jù)查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽(yáng)后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經(jīng)隱居十年了。已是毫無(wú)出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時(shí)，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”?？梢?jiàn)，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠(chéng)感動(dòng)而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請(qǐng)，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。

劉備一個(gè)勢(shì)單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無(wú)定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書(shū)“隆中對(duì)”的政策，方才建國(guó)。查三國(guó)史料，蜀漢在當(dāng)時(shí)三國(guó)之中，面積最小，國(guó)力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉(cāng)，可資國(guó)力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。蜀漢要想統(tǒng)一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川?？梢?jiàn)，諸葛亮的計(jì)劃是兩路兵馬，克復(fù)中原。

依照諸葛亮的計(jì)劃第一步占有益州、荊州，進(jìn)而建國(guó)。然后蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變?？上н@一計(jì)劃被關(guān)羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而后已”了。劉備奪取劉璋的益州沒(méi)有奪取韓中，卻東出與東吳爭(zhēng)江南三郡，與孫權(quán)發(fā)生矛盾，后又頭腦發(fā)熱，令關(guān)羽北伐，結(jié)果關(guān)羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終于敗走麥城。使劉備為一時(shí)之意氣而與孫權(quán)交惡。失去荊州，失去與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰(zhàn)，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個(gè)糧倉(cāng)，失去東線力克中原之途。結(jié)果，兵疲民乏，元?dú)獯髠駶h失去了統(tǒng)一天下的實(shí)力。

諸葛亮這時(shí)當(dāng)退歸桑，梓頤養(yǎng)終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知?jiǎng)⒍U師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來(lái)，賺的諸葛亮盡忠。結(jié)果，諸葛亮聽(tīng)后，寒流遍體，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死呼”，劉禪昏弱無(wú)能，以當(dāng)世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應(yīng)劉備一定要統(tǒng)一中原，就只好不斷的北伐、北伐。

諸葛亮深知“補(bǔ)綴天地，恐不易為，徒費(fèi)心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往后劉禪必亡國(guó)，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機(jī)。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。

諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”還表現(xiàn)在臨終殺魏延上。有的人說(shuō)，魏延又大才，諸葛亮殺之無(wú)理，莫須有。我覺(jué)得諸葛亮是寧可錯(cuò)殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死后必然會(huì)威脅到昏庸的劉禪的統(tǒng)治地位，為劉禪好，諸葛亮只好借口殺了魏延完事。

明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說(shuō)關(guān)羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而后已”才是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽?。?！

我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起

作者：楊芳

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？?，馬謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫?，當(dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！斑@一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室?！比槐M管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！

我看諸葛亮

作者：張文祥

諸葛亮北伐歷來(lái)爭(zhēng)議較大，至目前為止，無(wú)論學(xué)者還是廣大業(yè)余愛(ài)好者，其主流看法是持贊賞態(tài)度的。但目前，網(wǎng)絡(luò)上有些有新意的朋友提出種種看法，主要?dú)w納有兩點(diǎn)：一、將蜀漢的國(guó)力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。

MQ不才，講幾點(diǎn)個(gè)人看法

首先說(shuō)說(shuō)第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問(wèn)題。我認(rèn)為這話對(duì)一半。諸葛亮本來(lái)就擁兵（掌握天下兵權(quán)，不是現(xiàn)代說(shuō)的“擁軍擁屬”），他不但擁兵而且擁權(quán)，但我認(rèn)為說(shuō)到“自重”，則肯定不是，無(wú)論從諸葛亮為人及實(shí)際歷史看，諸葛亮并沒(méi)有割裂政權(quán)，稱霸一方。

談到第一個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為持上述觀點(diǎn)的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因?yàn)橛信笥褜?xiě)帖子時(shí)常會(huì)這么說(shuō)“姜維九伐中原，把蜀漢國(guó)力徹底拖垮，其實(shí)他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮?xí)r就已經(jīng)開(kāi)始了。” 對(duì)此，我的觀點(diǎn)是不同意這種類似的說(shuō)法。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)國(guó)家的國(guó)力是否被拖垮，要看幾個(gè)硬指標(biāo)，比如：1.政府或內(nèi)閣（并非政權(quán)）是否垮臺(tái)；2.經(jīng)濟(jì)是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國(guó)家是否分裂。于此對(duì)應(yīng)，落實(shí)到古代社會(huì)，就是1.內(nèi)閣被罷黜；2.財(cái)政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農(nóng)民起義，政權(quán)分割。用這些指標(biāo)衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：

1. 諸葛亮至死未遭彈劾下臺(tái)，其內(nèi)閣主要成員蔣琬、費(fèi)祎、董允等皆延續(xù)掌權(quán)，延續(xù)諸葛舊制；軍隊(duì)方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊(duì)主要指揮官。政治清明，沒(méi)有出現(xiàn)忠臣在外避禍，小人當(dāng)朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭(zhēng)中，董相依然占據(jù)明顯上風(fēng)，不是姜相后時(shí)的朝政。

2. “四英相”時(shí)期，蜀漢財(cái)政沒(méi)有出現(xiàn)支不敷出的記載，依然能維持國(guó)家運(yùn)行。

3. “四英相”中如蔣相、費(fèi)相治下，老百姓還沒(méi)有面有菜色。劉備章武年間的人口統(tǒng)計(jì)與劉禪投降時(shí)的造冊(cè)人口大體相當(dāng)。

4. 農(nóng)民起義還沒(méi)有記載。

由此可見(jiàn)，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）并沒(méi)有對(duì)蜀漢國(guó)力產(chǎn)生嚴(yán)重削弱。不能將姜維后期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因?yàn)榧Z草后繼不上而退，其中二伐圍城不過(guò)二十來(lái)天就主動(dòng)撤圍，說(shuō)明諸葛亮的軍事行動(dòng)是以后方實(shí)際支持力為主的，一旦后勤補(bǔ)給出現(xiàn)問(wèn)題，諸葛亮便主動(dòng)撤兵，他有全盤(pán)經(jīng)濟(jì)考慮在內(nèi)，不會(huì)不計(jì)后果，一味追加軍費(fèi)開(kāi)支，這與姜維的北伐有質(zhì)量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。

我認(rèn)為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭(zhēng)取國(guó)際地位（三國(guó)鼎峙及部分少數(shù)民族政權(quán)）做斗爭(zhēng)，是以國(guó)際舞臺(tái)中的政治、外交上的得分為一定目標(biāo)的軍事行動(dòng)。

諸葛亮恢復(fù)漢朝的口號(hào)其實(shí)不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對(duì)這個(gè)腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開(kāi)始削弱王室，扶植大地主，使地主階級(jí)擁護(hù)其政權(quán)。老百姓也期盼安寧，對(duì)他們而言，諸葛亮并非什么正義之師，曹魏也不是什么賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權(quán)消亡后分裂出來(lái)的對(duì)峙政權(quán)，所以無(wú)所謂正義與邪惡。誰(shuí)最后一統(tǒng)天下使百姓休養(yǎng)生息，誰(shuí)就會(huì)被百姓擁戴并接受的政權(quán)。因此諸葛亮北伐并不是正義的，當(dāng)然也不是邪惡的。

眾所周知，蜀漢是三國(guó)中最弱小的政權(quán)，除蜀中平原外，大部分疆土沒(méi)有開(kāi)發(fā)，十分貧瘠落后，因此曹魏和孫吳都想吞并它然后兩國(guó)一較高下。蜀漢若想從三流國(guó)家中躍起，贏得“國(guó)際社會(huì)”的尊重，必須擴(kuò)大其國(guó)際影響力，于是加強(qiáng)與二流國(guó)家孫吳的聯(lián)盟便是其確保二弱抗一強(qiáng)的國(guó)際局勢(shì)，贏得一席之地的基本國(guó)策。

在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒(méi)有二心，協(xié)力抗曹。因此他必須拿出“振奮友邦、威懾?cái)惩ァ钡淖藨B(tài)，所以要威武自強(qiáng)，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強(qiáng)食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒(méi)有出現(xiàn)“弱國(guó)無(wú)外交”的局面。

另外還有重要一點(diǎn)，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭(zhēng)奪大中亞區(qū)域的影響力。

在曹魏設(shè)立西域長(zhǎng)史府的形勢(shì)下，蜀漢作為漢的繼承國(guó)（其實(shí)歷史上蜀漢就叫漢），在爭(zhēng)奪對(duì)中亞地區(qū)的影響力上必須先發(fā)制人，從中亞獲得利益，補(bǔ)充國(guó)力與中原王朝一戰(zhàn)。因此從這個(gè)戰(zhàn)略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭(zhēng)奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯(lián)系的原因。

五伐時(shí)，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據(jù)渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時(shí)，惟獨(dú)郭淮明查孔明之心，認(rèn)為諸葛亮此舉有真實(shí)的遠(yuǎn)大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進(jìn)，在五丈原以西的陳倉(cāng)、天水、祁山等地，推進(jìn)其作戰(zhàn)基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對(duì)司馬懿說(shuō)：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國(guó)家之利也?！保ā度龂?guó)志·卷二十六》）。請(qǐng)大家注意這句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰(zhàn)略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)?shù)貪h人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動(dòng)搖曹魏在西方利益。后來(lái)雙方確實(shí)在北原發(fā)生了激戰(zhàn)。結(jié)果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊(duì)，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬(wàn)騎兵（詳見(jiàn)《水經(jīng)注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰(zhàn)略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時(shí)的他飲恨渭水，從此蜀漢再無(wú)翻盤(pán)機(jī)會(huì)。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

諸葛亮空城計(jì)的合理性??

單純視為諸葛亮與司馬懿之間的賭博，未免太小看空城計(jì)的合理性。

事先的安排與事后的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見(jiàn)識(shí)有如瞎人摸象，難以得見(jiàn)全貌。從《三國(guó)演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)」前后文仔細(xì)端詳，把時(shí)間背景及細(xì)節(jié)過(guò)程娓娓道來(lái)，方可探知究竟，事實(shí)勝于雄辯，而不是猜想可能，或是感覺(jué)應(yīng)該如何。

諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時(shí)，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以一開(kāi)始就安排關(guān)興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及姜維殿后準(zhǔn)備埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運(yùn)糧，這些分撥安排，正是打算撒兵的序列開(kāi)始。

可惜總有人錯(cuò)認(rèn)為諸葛亮只用一座空城打算對(duì)抗司馬懿，或是訛言成毫無(wú)準(zhǔn)備之下被迫迎戰(zhàn)，事實(shí)上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，這與事前沒(méi)有準(zhǔn)備，賭運(yùn)氣冒險(xiǎn)一博的情形迥然不同。老是往司馬懿「養(yǎng)敵自?！?，或是諸葛亮「冒汗走險(xiǎn)」等方面猜測(cè)，不如仔細(xì)落實(shí)事件的「前因后果」，還比較具體根據(jù)而不淪于幻想迷惑。

從火燒新野及博望用水開(kāi)始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個(gè)善用誘兵的奇兵專家。而且魏軍亦向來(lái)善用誘兵，從早年的濮陽(yáng)之役誘取呂布，以及官渡之戰(zhàn)誘斬文丑等，魏軍早知貪餌受誘的下場(chǎng)——壯烈犧牲地重創(chuàng)負(fù)傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結(jié)大軍來(lái)襲，不管是移動(dòng)三郡居民或是節(jié)度蜀兵諸將的行動(dòng)，都不會(huì)是小活動(dòng)而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實(shí)，也能知悉蜀兵曾有大規(guī)模的移動(dòng)。但是司馬懿等魏軍在西城跟前所看到的蜀軍，卻無(wú)任何大規(guī)規(guī)重兵，這些蜀軍怎會(huì)消失不見(jiàn)呢？移防的蜀軍人在何方呢？會(huì)不會(huì)是埋伏準(zhǔn)備襲擊呢？是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導(dǎo)魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)敢掉以輕心看扁？

司馬懿再冒失也要盤(pán)算諸葛亮的麾下大將，像關(guān)興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)？或是研判蜀兵諸將悉數(shù)逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒(méi)有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認(rèn)逮到?jīng)]有護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)的集團(tuán)主帥，這若不是運(yùn)氣太好，就是諸葛亮設(shè)下陷阱，以誘兵請(qǐng)君入甕。 司馬懿原本不信哨兵報(bào)情，親自探敵求證后，于是采取謹(jǐn)慎的措施。先行后退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢(shì)引退；若無(wú)埋伏，則再興戰(zhàn)事。從司馬懿不久又重回西城，盤(pán)問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān)蜀軍虛實(shí)，便可得知司馬懿的確有卷土重來(lái)的軍事行動(dòng)，并非像有人所說(shuō)的「魏兵一路嚇回長(zhǎng)安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。

后來(lái)就在武功山的小路，關(guān)興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的姜維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點(diǎn)就落得曹真的下場(chǎng)。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機(jī)撤回漢中。事先有「分撥安排」，事后有「埋伏交戰(zhàn)」，遂使諸葛亮以風(fēng)聲鶴唳的靜肅，巧設(shè)空城疑計(jì)而圈套司馬懿。

正史在裴注引有郭沖三事，談?wù)撝T葛亮空城計(jì)。

裴松之已經(jīng)就空城計(jì)的發(fā)生時(shí)間、地理位置、攻守形勢(shì)及禮節(jié)尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言并非事實(shí)。光是司馬懿人仍為荊州都督（就是周瑜一輩當(dāng)不到的職位），人在宛城，沒(méi)空北上街亭與諸葛亮對(duì)陣，時(shí)空已經(jīng)不符。 郭沖說(shuō)司馬懿帶兵二十萬(wàn)，諸葛亮僅留蜀兵萬(wàn)人，其它余軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優(yōu)勢(shì)，根本不用懼怕。而《三國(guó)演義》卻說(shuō)魏軍僅有十五萬(wàn)，諸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關(guān)興及張苞各領(lǐng)三千，這里已有一萬(wàn)一千名，還有張翼、姜維及馬岱各軍未計(jì)，若再把街亭戰(zhàn)場(chǎng)的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計(jì)入，還有趙云及鄧芝的箕谷疑軍合并計(jì)算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國(guó)演義》的說(shuō)法，當(dāng)初諸葛亮率領(lǐng)大兵三十余萬(wàn)，蜀兵北伐軍當(dāng)初還能驚動(dòng)魏明帝親征，軍隊(duì)的規(guī)模及實(shí)力仍不容小覷。

按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意區(qū)區(qū)萬(wàn)名蜀兵呢？事實(shí)上諸葛亮也不是僅帶萬(wàn)人就敢北伐，連南征南蠻都不只動(dòng)用萬(wàn)人，北伐又怎只用萬(wàn)人。司馬懿的對(duì)象不僅是諸葛亮的直屬本隊(duì)，更應(yīng)考慮全體北伐大軍。 人數(shù)再多并非不怕陷阱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)長(zhǎng)平之役，趙卒雖以四十余萬(wàn)人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最后還被迫投降坑殺。漢中一帶的山岳地形，滿布天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險(xiǎn)要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無(wú)逃生余地。山林還不利于魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關(guān)隘其中還有「一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵」之險(xiǎn)要，兵卒雖多，忽略地形的限制，豈不大意。

諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬(wàn)，但仍未必占盡上風(fēng)。而且郭沖最大的失誤，就是忽略蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對(duì)只剩諸葛亮一人的軍隊(duì)，除非司馬懿目中無(wú)人，看不見(jiàn)魏延、高翔、趙云及王平等蜀將。否則司馬懿則應(yīng)推敲這些蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在后來(lái)善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進(jìn)的下場(chǎng)，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。

諸葛亮的空城計(jì)，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國(guó)演義》，反而出現(xiàn)于來(lái)自于正史陳壽所著《三國(guó)志》的附注（郭沖三事），而且后者還比前者不合理。這很諷刺，來(lái)自正史的附注不可信，反而虛構(gòu)的演義面面俱到。

從魏延之死談諸葛亮

作者：墨滴入溪

魏延該不該死？人各有其看法，也不必強(qiáng)求一律。從羅老筆下故事的完整性及合理性來(lái)講，魏延該死。其責(zé)任自身要負(fù)八、九成?！度龂?guó)志》里則把前因后果寫(xiě)的更讓人信服。從這件事情的處理上，依稀可見(jiàn)諸葛亮的身影。

公元234年秋，垂危之際的諸葛亮自知難以活著回到漢中，預(yù)托死后的軍事。決定由楊儀暫時(shí)指揮全軍撤退，而由魏延斷后。在這里諸葛亮已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了魏延可能不服從命令，其措施就是盡可能減小因此而造成的損失。至於魏延后來(lái)，擅自提前回師并將棧道燒斷，幾乎置楊儀的蜀軍主力于死地，還公然指揮部隊(duì)進(jìn)攻楊儀，導(dǎo)致失敗被斬，這不是事前所能預(yù)見(jiàn)到的，諸葛亮不是神。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵(lì)精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年（公元234年），病死于五丈原（今陜西省勉縣境內(nèi)）軍中。

諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績(jī)，曾在他居住過(guò)的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來(lái)，歷代的文人墨客絡(luò)繹不絕來(lái)此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對(duì)聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入其中，別出心裁，獨(dú)具匠心。

位于河南南陽(yáng)市的臥龍崗相傳是諸葛亮當(dāng)年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對(duì)諸葛孔明的一生作出了高度概括。

四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國(guó)李雄為紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內(nèi)古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對(duì)聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)??！贝送?，“兩表酬三顧，一?duì)足千秋。”這副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績(jī)。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。

陜西省勉縣定軍山有“武鄉(xiāng)侯”諸葛亮的陵墓，當(dāng)年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對(duì)聯(lián)，可謂對(duì)諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來(lái)二表；托孤寄命，三代而后一人。 (摘自《大眾科技報(bào)》作者：吳學(xué)安)

我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而后已”??

作者：島津義和 轉(zhuǎn)貼自：一統(tǒng)三國(guó)歷史文化社區(qū)

諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽(yáng)人士。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、外交家。他留給后人了“智慧”、“節(jié)操高尚“的光輝形象，是東亞地區(qū)家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見(jiàn)。

諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年)，亡于蜀漢后主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問(wèn)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢(shì)，提出鼎足三分，聯(lián)孫抗曹，進(jìn)而統(tǒng)一天下之路，即著名的“隆中對(duì)”：

“自董卓造逆已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀， 此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

這里引用“隆中對(duì)”，主要為本文作證。我們先來(lái)分析一下諸葛亮為什么會(huì)為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮原本“躬耕于南陽(yáng)，不求聞達(dá)于諸侯”，據(jù)查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽(yáng)后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經(jīng)隱居十年了。已是毫無(wú)出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時(shí)，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見(jiàn)，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠(chéng)感動(dòng)而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請(qǐng)，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。

劉備一個(gè)勢(shì)單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無(wú)定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書(shū)“隆中對(duì)”的政策，方才建國(guó)。查三國(guó)史料，蜀漢在當(dāng)時(shí)三國(guó)之中，面積最小，國(guó)力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉(cāng)，可資國(guó)力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。蜀漢要想統(tǒng)一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川?？梢?jiàn)，諸葛亮的計(jì)劃是兩路兵馬，克復(fù)中原。

依照諸葛亮的計(jì)劃第一步占有益州、荊州，進(jìn)而建國(guó)。然后蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。可惜這一計(jì)劃被關(guān)羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而后已”了。劉備奪取劉璋的益州沒(méi)有奪取韓中，卻東出與東吳爭(zhēng)江南三郡，與孫權(quán)發(fā)生矛盾，后又頭腦發(fā)熱，令關(guān)羽北伐，結(jié)果關(guān)羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終于敗走麥城。使劉備為一時(shí)之意氣而與孫權(quán)交惡。失去荊州，失去與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰(zhàn)，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個(gè)糧倉(cāng)，失去東線力克中原之途。結(jié)果，兵疲民乏，元?dú)獯髠?，蜀漢失去了統(tǒng)一天下的實(shí)力。

諸葛亮這時(shí)當(dāng)退歸桑，梓頤養(yǎng)終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知?jiǎng)⒍U師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來(lái)，賺的諸葛亮盡忠。結(jié)果，諸葛亮聽(tīng)后，寒流遍體，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死呼”，劉禪昏弱無(wú)能，以當(dāng)世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應(yīng)劉備一定要統(tǒng)一中原，就只好不斷的北伐、北伐。

諸葛亮深知“補(bǔ)綴天地，恐不易為，徒費(fèi)心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往后劉禪必亡國(guó)，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機(jī)。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。

諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”還表現(xiàn)在臨終殺魏延上。有的人說(shuō)，魏延又大才，諸葛亮殺之無(wú)理，莫須有。我覺(jué)得諸葛亮是寧可錯(cuò)殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死后必然會(huì)威脅到昏庸的劉禪的統(tǒng)治地位，為劉禪好，諸葛亮只好借口殺了魏延完事。

明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說(shuō)關(guān)羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而后已”才是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！?。?

我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起

作者：楊芳

公元220年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也。”他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過(guò)也，錯(cuò)失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時(shí)，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽(tīng)罷，仰聲長(zhǎng)嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國(guó)亡，東吳勢(shì)必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢(shì)，蜀國(guó)必難與其相抗衡，勢(shì)必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢(shì)，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉(cāng)，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！”由此看來(lái)，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實(shí)乃形勢(shì)所逼，無(wú)奈之舉也。

再如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。

街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭(zhēng)先，一再狂言不休，沒(méi)有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽(tīng)王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過(guò)，卻也不盡其然?？矗R謖請(qǐng)兵時(shí)，孔明雖有疑慮，但因素對(duì)其有好感，抹不開(kāi)面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見(jiàn)其“情”之深。對(duì)馬謖家屬的安置照顧，又可見(jiàn)其“義”之重?？酌鞫蓿?dāng)參軍蔣琬求情時(shí)，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！斑@一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來(lái)，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問(wèn)曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無(wú)不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽(tīng)先帝之言，枉費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對(duì)不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個(gè)“情”字。

說(shuō)孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝白帝城托孤之時(shí)曾說(shuō)：“幼主劉禪昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)，萬(wàn)不得已之時(shí)，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說(shuō)，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評(píng)諸葛亮云：

三顧頻繁天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未表身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動(dòng)容；其智慧，千百流傳；其忠誠(chéng)，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！

我看諸葛亮

作者：張文祥

諸葛亮北伐歷來(lái)爭(zhēng)議較大，至目前為止，無(wú)論學(xué)者還是廣大業(yè)余愛(ài)好者，其主流看法是持贊賞態(tài)度的。但目前，網(wǎng)絡(luò)上有些有新意的朋友提出種種看法，主要?dú)w納有兩點(diǎn)：一、將蜀漢的國(guó)力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。

MQ不才，講幾點(diǎn)個(gè)人看法

首先說(shuō)說(shuō)第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問(wèn)題。我認(rèn)為這話對(duì)一半。諸葛亮本來(lái)就擁兵（掌握天下兵權(quán)，不是現(xiàn)代說(shuō)的“擁軍擁屬”），他不但擁兵而且擁權(quán)，但我認(rèn)為說(shuō)到“自重”，則肯定不是，無(wú)論從諸葛亮為人及實(shí)際歷史看，諸葛亮并沒(méi)有割裂政權(quán)，稱霸一方。

談到第一個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為持上述觀點(diǎn)的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因?yàn)橛信笥褜?xiě)帖子時(shí)常會(huì)這么說(shuō)“姜維九伐中原，把蜀漢國(guó)力徹底拖垮，其實(shí)他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮?xí)r就已經(jīng)開(kāi)始了?！?對(duì)此，我的觀點(diǎn)是不同意這種類似的說(shuō)法。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)國(guó)家的國(guó)力是否被拖垮，要看幾個(gè)硬指標(biāo)，比如：1.政府或內(nèi)閣（并非政權(quán)）是否垮臺(tái)；2.經(jīng)濟(jì)是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國(guó)家是否分裂。于此對(duì)應(yīng)，落實(shí)到古代社會(huì)，就是1.內(nèi)閣被罷黜；2.財(cái)政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農(nóng)民起義，政權(quán)分割。用這些指標(biāo)衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：

1. 諸葛亮至死未遭彈劾下臺(tái)，其內(nèi)閣主要成員蔣琬、費(fèi)祎、董允等皆延續(xù)掌權(quán)，延續(xù)諸葛舊制；軍隊(duì)方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊(duì)主要指揮官。政治清明，沒(méi)有出現(xiàn)忠臣在外避禍，小人當(dāng)朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭(zhēng)中，董相依然占據(jù)明顯上風(fēng)，不是姜相后時(shí)的朝政。

2. “四英相”時(shí)期，蜀漢財(cái)政沒(méi)有出現(xiàn)支不敷出的記載，依然能維持國(guó)家運(yùn)行。

3. “四英相”中如蔣相、費(fèi)相治下，老百姓還沒(méi)有面有菜色。劉備章武年間的人口統(tǒng)計(jì)與劉禪投降時(shí)的造冊(cè)人口大體相當(dāng)。

4. 農(nóng)民起義還沒(méi)有記載。

由此可見(jiàn)，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）并沒(méi)有對(duì)蜀漢國(guó)力產(chǎn)生嚴(yán)重削弱。不能將姜維后期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因?yàn)榧Z草后繼不上而退，其中二伐圍城不過(guò)二十來(lái)天就主動(dòng)撤圍，說(shuō)明諸葛亮的軍事行動(dòng)是以后方實(shí)際支持力為主的，一旦后勤補(bǔ)給出現(xiàn)問(wèn)題，諸葛亮便主動(dòng)撤兵，他有全盤(pán)經(jīng)濟(jì)考慮在內(nèi)，不會(huì)不計(jì)后果，一味追加軍費(fèi)開(kāi)支，這與姜維的北伐有質(zhì)量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。

我認(rèn)為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭(zhēng)取國(guó)際地位（三國(guó)鼎峙及部分少數(shù)民族政權(quán)）做斗爭(zhēng)，是以國(guó)際舞臺(tái)中的政治、外交上的得分為一定目標(biāo)的軍事行動(dòng)。

諸葛亮恢復(fù)漢朝的口號(hào)其實(shí)不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對(duì)這個(gè)腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開(kāi)始削弱王室，扶植大地主，使地主階級(jí)擁護(hù)其政權(quán)。老百姓也期盼安寧，對(duì)他們而言，諸葛亮并非什么正義之師，曹魏也不是什么賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權(quán)消亡后分裂出來(lái)的對(duì)峙政權(quán)，所以無(wú)所謂正義與邪惡。誰(shuí)最后一統(tǒng)天下使百姓休養(yǎng)生息，誰(shuí)就會(huì)被百姓擁戴并接受的政權(quán)。因此諸葛亮北伐并不是正義的，當(dāng)然也不是邪惡的。

眾所周知，蜀漢是三國(guó)中最弱小的政權(quán)，除蜀中平原外，大部分疆土沒(méi)有開(kāi)發(fā)，十分貧瘠落后，因此曹魏和孫吳都想吞并它然后兩國(guó)一較高下。蜀漢若想從三流國(guó)家中躍起，贏得“國(guó)際社會(huì)”的尊重，必須擴(kuò)大其國(guó)際影響力，于是加強(qiáng)與二流國(guó)家孫吳的聯(lián)盟便是其確保二弱抗一強(qiáng)的國(guó)際局勢(shì)，贏得一席之地的基本國(guó)策。

在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒(méi)有二心，協(xié)力抗曹。因此他必須拿出“振奮友邦、威懾?cái)惩ァ钡淖藨B(tài)，所以要威武自強(qiáng)，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強(qiáng)食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒(méi)有出現(xiàn)“弱國(guó)無(wú)外交”的局面。

另外還有重要一點(diǎn)，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭(zhēng)奪大中亞區(qū)域的影響力。

在曹魏設(shè)立西域長(zhǎng)史府的形勢(shì)下，蜀漢作為漢的繼承國(guó)（其實(shí)歷史上蜀漢就叫漢），在爭(zhēng)奪對(duì)中亞地區(qū)的影響力上必須先發(fā)制人，從中亞獲得利益，補(bǔ)充國(guó)力與中原王朝一戰(zhàn)。因此從這個(gè)戰(zhàn)略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭(zhēng)奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯(lián)系的原因。

五伐時(shí)，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據(jù)渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時(shí)，惟獨(dú)郭淮明查孔明之心，認(rèn)為諸葛亮此舉有真實(shí)的遠(yuǎn)大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進(jìn)，在五丈原以西的陳倉(cāng)、天水、祁山等地，推進(jìn)其作戰(zhàn)基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對(duì)司馬懿說(shuō)：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國(guó)家之利也?！保ā度龂?guó)志·卷二十六》）。請(qǐng)大家注意這句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰(zhàn)略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)?shù)貪h人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動(dòng)搖曹魏在西方利益。后來(lái)雙方確實(shí)在北原發(fā)生了激戰(zhàn)。結(jié)果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊(duì)，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬(wàn)騎兵（詳見(jiàn)《水經(jīng)注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰(zhàn)略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時(shí)的他飲恨渭水，從此蜀漢再無(wú)翻盤(pán)機(jī)會(huì)。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

諸葛亮空城計(jì)的合理性??

單純視為諸葛亮與司馬懿之間的賭博，未免太小看空城計(jì)的合理性。

事先的安排與事后的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見(jiàn)識(shí)有如瞎人摸象，難以得見(jiàn)全貌。從《三國(guó)演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)」前后文仔細(xì)端詳，把時(shí)間背景及細(xì)節(jié)過(guò)程娓娓道來(lái)，方可探知究竟，事實(shí)勝于雄辯，而不是猜想可能，或是感覺(jué)應(yīng)該如何。

諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時(shí)，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以一開(kāi)始就安排關(guān)興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及姜維殿后準(zhǔn)備埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運(yùn)糧，這些分撥安排，正是打算撒兵的序列開(kāi)始。

可惜總有人錯(cuò)認(rèn)為諸葛亮只用一座空城打算對(duì)抗司馬懿，或是訛言成毫無(wú)準(zhǔn)備之下被迫迎戰(zhàn)，事實(shí)上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，這與事前沒(méi)有準(zhǔn)備，賭運(yùn)氣冒險(xiǎn)一博的情形迥然不同。老是往司馬懿「養(yǎng)敵自?！?，或是諸葛亮「冒汗走險(xiǎn)」等方面猜測(cè)，不如仔細(xì)落實(shí)事件的「前因后果」，還比較具體根據(jù)而不淪于幻想迷惑。

從火燒新野及博望用水開(kāi)始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個(gè)善用誘兵的奇兵專家。而且魏軍亦向來(lái)善用誘兵，從早年的濮陽(yáng)之役誘取呂布，以及官渡之戰(zhàn)誘斬文丑等，魏軍早知貪餌受誘的下場(chǎng)——壯烈犧牲地重創(chuàng)負(fù)傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結(jié)大軍來(lái)襲，不管是移動(dòng)三郡居民或是節(jié)度蜀兵諸將的行動(dòng)，都不會(huì)是小活動(dòng)而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實(shí)，也能知悉蜀兵曾有大規(guī)模的移動(dòng)。但是司馬懿等魏軍在西城跟前所看到的蜀軍，卻無(wú)任何大規(guī)規(guī)重兵，這些蜀軍怎會(huì)消失不見(jiàn)呢？移防的蜀軍人在何方呢？會(huì)不會(huì)是埋伏準(zhǔn)備襲擊呢？是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導(dǎo)魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)敢掉以輕心看扁？

司馬懿再冒失也要盤(pán)算諸葛亮的麾下大將，像關(guān)興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)？或是研判蜀兵諸將悉數(shù)逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒(méi)有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認(rèn)逮到?jīng)]有護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)的集團(tuán)主帥，這若不是運(yùn)氣太好，就是諸葛亮設(shè)下陷阱，以誘兵請(qǐng)君入甕。 司馬懿原本不信哨兵報(bào)情，親自探敵求證后，于是采取謹(jǐn)慎的措施。先行后退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢(shì)引退；若無(wú)埋伏，則再興戰(zhàn)事。從司馬懿不久又重回西城，盤(pán)問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān)蜀軍虛實(shí)，便可得知司馬懿的確有卷土重來(lái)的軍事行動(dòng)，并非像有人所說(shuō)的「魏兵一路嚇回長(zhǎng)安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。

后來(lái)就在武功山的小路，關(guān)興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的姜維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點(diǎn)就落得曹真的下場(chǎng)。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機(jī)撤回漢中。事先有「分撥安排」，事后有「埋伏交戰(zhàn)」，遂使諸葛亮以風(fēng)聲鶴唳的靜肅，巧設(shè)空城疑計(jì)而圈套司馬懿。

正史在裴注引有郭沖三事，談?wù)撝T葛亮空城計(jì)。

裴松之已經(jīng)就空城計(jì)的發(fā)生時(shí)間、地理位置、攻守形勢(shì)及禮節(jié)尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言并非事實(shí)。光是司馬懿人仍為荊州都督（就是周瑜一輩當(dāng)不到的職位），人在宛城，沒(méi)空北上街亭與諸葛亮對(duì)陣，時(shí)空已經(jīng)不符。 郭沖說(shuō)司馬懿帶兵二十萬(wàn)，諸葛亮僅留蜀兵萬(wàn)人，其它余軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優(yōu)勢(shì)，根本不用懼怕。而《三國(guó)演義》卻說(shuō)魏軍僅有十五萬(wàn)，諸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關(guān)興及張苞各領(lǐng)三千，這里已有一萬(wàn)一千名，還有張翼、姜維及馬岱各軍未計(jì)，若再把街亭戰(zhàn)場(chǎng)的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計(jì)入，還有趙云及鄧芝的箕谷疑軍合并計(jì)算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國(guó)演義》的說(shuō)法，當(dāng)初諸葛亮率領(lǐng)大兵三十余萬(wàn)，蜀兵北伐軍當(dāng)初還能驚動(dòng)魏明帝親征，軍隊(duì)的規(guī)模及實(shí)力仍不容小覷。

按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳?！挂簿褪鞘癖嘤谖罕?，而非魏兵多于蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意區(qū)區(qū)萬(wàn)名蜀兵呢？事實(shí)上諸葛亮也不是僅帶萬(wàn)人就敢北伐，連南征南蠻都不只動(dòng)用萬(wàn)人，北伐又怎只用萬(wàn)人。司馬懿的對(duì)象不僅是諸葛亮的直屬本隊(duì)，更應(yīng)考慮全體北伐大軍。 人數(shù)再多并非不怕陷阱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)長(zhǎng)平之役，趙卒雖以四十余萬(wàn)人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最后還被迫投降坑殺。漢中一帶的山岳地形，滿布天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險(xiǎn)要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無(wú)逃生余地。山林還不利于魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關(guān)隘其中還有「一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵」之險(xiǎn)要，兵卒雖多，忽略地形的限制，豈不大意。

諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬(wàn)，但仍未必占盡上風(fēng)。而且郭沖最大的失誤，就是忽略蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對(duì)面對(duì)只剩諸葛亮一人的軍隊(duì)，除非司馬懿目中無(wú)人，看不見(jiàn)魏延、高翔、趙云及王平等蜀將。否則司馬懿則應(yīng)推敲這些蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在后來(lái)善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進(jìn)的下場(chǎng)，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。

諸葛亮的空城計(jì)，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國(guó)演義》，反而出現(xiàn)于來(lái)自于正史陳壽所著《三國(guó)志》的附注（郭沖三事），而且后者還比前者不合理。這很諷刺，來(lái)自正史的附注不可信，反而虛構(gòu)的演義面面俱到。

其實(shí)要用正史來(lái)說(shuō)諸葛亮沒(méi)有小說(shuō)中那么玄乎，小說(shuō)把他神話了很多

還有杜甫評(píng)功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”