一、繪畫大師劉文西作品《祖孫四代》的賞析，謝謝了。

該畫采用三角形構(gòu)圖?！盃敔敗鳖^上扎著白手巾，黝黑的面龐，微微露出質(zhì)樸的笑容，目光炯炯，精神矍鑠。紅色的腰帶系在腰間，與素色的衣服形成對(duì)比，黑灰色的工作服反披在肩上，一雙粗糙有力的大手撐著鐵鏟疊在胸前，顯得老當(dāng)益壯、千勁十足。一個(gè)經(jīng)歷過(guò)舊社會(huì)，此時(shí)又在體驗(yàn)新生活的老農(nóng)形象就這樣生動(dòng)地展現(xiàn)在觀者面前。

“爺爺”的右面是一個(gè)正在咧嘴樂(lè)的青壯年，通紅黝黑的臉上洋溢著憨厚燦爛的笑容。他身著紅色套頭衫、白色勞動(dòng)褲。其身后的遠(yuǎn)景隱約可見(jiàn)是一架拖拉機(jī)，預(yù)示著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化和生產(chǎn)力的提高，已經(jīng)大大地改善了陜北農(nóng)民自古以來(lái)面朝黃土、背朝天式的簡(jiǎn)單手工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也暗示了陜北農(nóng)民在新時(shí)期所煥發(fā)出的昂揚(yáng)振奮的力量及對(duì)新生活的希望。畫面右邊的老人與孩子的形象是一組生動(dòng)的畫面。從老人滿臉的滄桑與佝僂的背就可以看出經(jīng)歷過(guò)舊社會(huì)的磨難。他半盤著腿坐在地上，梳兩個(gè)羊角小辮的小姑娘在他背上嬉戲，其樂(lè)融融。老人是歷史的見(jiàn)證人和親歷者，經(jīng)歷過(guò)舊社會(huì)的千般苦，所以更能深切地感受到新社會(huì)帶給他晚年的天倫之樂(lè)。畫家還在畫面右下角畫了一些簡(jiǎn)單的瓷碗陶罐等生活用具，使得畫面沒(méi)有了呆板與人物畫的僵硬，富有濃郁的生活氣息。

劉文西的創(chuàng)作成就源于他對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)農(nóng)民的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。首先，從創(chuàng)作意義上來(lái)看，當(dāng)蔣兆和等老一輩藝術(shù)家完成了直面人物的近現(xiàn)代水墨人物畫的創(chuàng)作之后，新中國(guó)成立初期的水墨人物畫應(yīng)該如何去走，這樣的重任就落在了劉文西這一輩藝術(shù)家的肩上。《祖孫四代》這幅作品不僅體現(xiàn)了畫家對(duì)這一課題的探索，而且成為上世紀(jì)60年代藝術(shù)家深入農(nóng)村生活的創(chuàng)作實(shí)踐的典范。其次，在藝術(shù)成就上，他把直錄的農(nóng)民形象作為原始信息，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作加工，升華為極具藝術(shù)感染力的作品，有著不可取代的藝術(shù)價(jià)值和地位。故而蔡若虹說(shuō)：“他是一個(gè)少有的富翁，因?yàn)樗掷镎莆罩粋€(gè)農(nóng)民形象的倉(cāng)庫(kù)。

二、簡(jiǎn)述為什么將生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)的研究對(duì)象及其審美意義。

我認(rèn)為民間美術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，藝術(shù)最離不開(kāi)的是人，而在民間就主要表現(xiàn)在普通老百姓身上，普通老百姓的絕大部分是農(nóng)民，所以民間藝術(shù)離不開(kāi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式；生產(chǎn)工具是生產(chǎn)方式不可或缺的。

同時(shí)，生產(chǎn)工具也有很強(qiáng)的欣賞價(jià)值，美學(xué)價(jià)值。

可以從這些方面考慮答題，最好結(jié)合從古到今敘述。不知道對(duì)你有沒(méi)有用~

三、牛耕的開(kāi)始年代！

春秋時(shí)期。從論語(yǔ)中孔子弟子名字可以看出！“子牛”“司馬?！?/p>

四、農(nóng)村賺錢項(xiàng)目

農(nóng)村十種賺錢項(xiàng)目

特色種植

種植特色優(yōu)良水果、季節(jié)蔬菜、種苗、緊缺藥材、植物盆景等，市場(chǎng)前景廣闊，利潤(rùn)也較大。

養(yǎng)殖加工

對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，養(yǎng)殖業(yè)一直是傳統(tǒng)的賺錢項(xiàng)目，可供選擇的范圍也較廣，除了常規(guī)的養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)牛外，養(yǎng)肉鴿、肉狗、奶牛等特種養(yǎng)殖業(yè)及養(yǎng)貓、狗、烏、魚等寵物相對(duì)利潤(rùn)較高一些。

手工制品

農(nóng)閑時(shí)可組織老人、婦女，加工制作花籃、玉米皮坐墊、麥秸帽子、剪紙、做鞋墊、縫布老虎、做布鞋等工藝品，產(chǎn)品雖小，其賺頭卻不小。

租賃農(nóng)資

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的農(nóng)用物資，如耕田運(yùn)輸?shù)霓r(nóng)用機(jī)械，蓋房建屋需要的模板等，一般農(nóng)村不可能全部買齊，有條件的農(nóng)戶可購(gòu)置下來(lái)，租賃給其他農(nóng)戶使用。

庭院經(jīng)濟(jì)

充分利用農(nóng)村庭院大的優(yōu)勢(shì)，合理規(guī)劃，發(fā)展雞、鴨、鵝、豬等畜禽養(yǎng)殖業(yè)，也可栽種葡萄、杏、櫻桃等果木及花卉產(chǎn)品，還可建大棚種植反季節(jié)蔬菜。

經(jīng)營(yíng)農(nóng)機(jī)

隨著機(jī)械化程度的提高，農(nóng)機(jī)在農(nóng)村大有用武之地，有條件者可購(gòu)買三輪、四輪等農(nóng)機(jī)、配套挖樹(shù)坑機(jī)、旋耕機(jī)等，從事勞務(wù)輸出賺錢。

收購(gòu)販運(yùn)

農(nóng)村農(nóng)副土特產(chǎn)品豐富，品種多樣，利用城鄉(xiāng)價(jià)格差的條件，將農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)販運(yùn)到城里出售，賺取差價(jià)。

開(kāi)舊貨店

農(nóng)民講實(shí)惠，一些價(jià)格低廉的舊家電和舊家具在農(nóng)村有市場(chǎng)。從城市收購(gòu)一些舊家電、舊家具、舊五金器具，折舊翻新加工后出售給農(nóng)民。

花木繁育

建造溫室，發(fā)展園藝、盆景、花木、草坪、樹(shù)苗培植，搞批發(fā)兼零售兼營(yíng)或?qū)Ⅴr花送往城里鮮花店。

經(jīng)營(yíng)農(nóng)資

在農(nóng)村一家農(nóng)資連鎖店，專門經(jīng)營(yíng)農(nóng)民所需的化肥、農(nóng)藥、種子、家用器具，在方便農(nóng)民之時(shí)，由于用量較大，有錢可賺。

五、中國(guó)牛耕發(fā)展歷程

牛耕技術(shù)的使用，是人類社會(huì)進(jìn)入一定文明時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。我國(guó)牛耕技術(shù)的使用，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，中國(guó)進(jìn)入了鐵器時(shí)代，鐵器農(nóng)具的出現(xiàn)及牛耕技術(shù)的使用，極大地節(jié)省了社會(huì)勞動(dòng)力，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的變革，促使奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)制度轉(zhuǎn)變。近代考古發(fā)現(xiàn)，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。

漢代時(shí)期的甘肅河西地區(qū)，使用牛耕技術(shù)已較為普遍。開(kāi)始是單轅犁(駕二牛)，后來(lái)又有雙轅犁(駕一牛)。東漢時(shí)，耬播技術(shù)傳入河西，使河西成為“富甲天下”的地方。嘉峪關(guān)市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的魏晉時(shí)期古墓葬中，出土有多塊(幅)《牛耕》畫像磚，佐證了當(dāng)時(shí)河西地區(qū)使用牛耕技術(shù)已很普遍。除了一牛挽犁和二牛挽犁之外，耕種后的覆土填埋及平田碎土，均用畜力完成，這就是牛拉的“耙”，又稱“耢”。“耙”一面有齒，可碎土，翻面即可耱地，埋壓種子，使田地平整。至今，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村仍在使用。

《牛耕》磚畫出土于嘉峪關(guān)5號(hào)壁畫墓，圖上繪二牛，一白一黑，牛身細(xì)長(zhǎng)，角下彎上直，牛鼻有環(huán)，但無(wú)韁，說(shuō)明牛馴養(yǎng)得已很溫順，二牛所挽之犁，犁頭部分深深切入土中;扶犁者為一青年男子，衣長(zhǎng)襦，束腰，領(lǐng)、袖口緣邊，發(fā)髻插有發(fā)簪，右手扶犁，左手揚(yáng)鞭。畫面顯示出畫匠對(duì)農(nóng)耕生活體驗(yàn)很深，就連扶犁者頭上滴落的汗滴，也惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)了。整個(gè)畫面生動(dòng)活潑，瀟灑自如，人、牛、犁都處在動(dòng)態(tài)當(dāng)中。真實(shí)地反映了魏晉畫風(fēng)以及當(dāng)時(shí)畫壇流行的寫實(shí)精神。由于畫匠要反映勞作者的辛苦，扶犁者只穿長(zhǎng)襦，光著小腿部分。從細(xì)微處體現(xiàn)了畫匠巧妙的構(gòu)思?？此破匠＃瑢?shí)則精妙?！杜８反u畫真實(shí)、生動(dòng)地反映了中國(guó)古老的繪畫技藝，它不僅在中國(guó)繪畫史上，而且在世界繪畫史上也占有重要地位。這幅1600年前的中國(guó)《牛耕》繪畫，今天看來(lái)仍是那么清新喜人，充分顯示了中國(guó)古代光輝燦爛的繪畫藝術(shù)。此畫為國(guó)家一級(jí)文物。

牛耕技術(shù)是在西漢出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的進(jìn)步，標(biāo)志著農(nóng)耕社會(huì)達(dá)到新的高度。

牛耕技術(shù)從出現(xiàn)一直延續(xù)到20世紀(jì)末，在中國(guó)農(nóng)村延續(xù)了2000多年。在2000多年的延續(xù)過(guò)程中，雖然也有技術(shù)上的改進(jìn)，但是改變并不大。應(yīng)該說(shuō)牛耕技術(shù)在歷史上是起過(guò)重要作用的，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)和生活影響尤為深刻。

小的時(shí)候，家鄉(xiāng)農(nóng)村剛剛實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，那時(shí)候拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)械還比較少，耕牛依然是農(nóng)戶的重要?jiǎng)趧?dòng)力，牛耕還是非常普遍的，我覺(jué)得我這一年齡階段的對(duì)牛耕還有所認(rèn)識(shí)，掌握的恐怕很少了。

“莊稼活，不用學(xué)，人家咋做咱咋做。”這是一句俗話。表明了農(nóng)活技術(shù)含量的低下和簡(jiǎn)單。作為牛耕技術(shù)，算是“技術(shù)含量”比較高的，有一定難度。

通常的牛耕是兩頭或者三頭牛來(lái)拉犁耕作。把綆繩拴好，牛套整理好，然后把牛套在一起，扎好肚帶，再扯一根韁繩系在牛耳上，農(nóng)夫通過(guò)扯拽韁繩來(lái)“指揮”控制牛的行進(jìn)方向。農(nóng)夫一手扶犁，一手執(zhí)鞭、扯韁繩進(jìn)行耕作。這一技術(shù)，我在12歲的時(shí)候已經(jīng)初步掌握，后來(lái)到學(xué)校讀書，便“荒廢”了。呵呵，即使不荒廢，恐怕在今天也早已被淘汰、派不上用場(chǎng)了!

牛是有力氣的，但是速度比較慢，在沒(méi)有農(nóng)業(yè)機(jī)械的時(shí)代，它也恐怕是最佳選擇了。耕地、耙地、耩地、耘地……，牛都是主要的“動(dòng)力”。還記得小學(xué)課本上學(xué)過(guò)的課文《飼養(yǎng)員趙大叔》，對(duì)牛馬有深厚的感情;還記得“俯首甘為孺子?！薄?。

如今作為農(nóng)耕時(shí)代的標(biāo)志，牛耕技術(shù)已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。耕牛也已經(jīng)被諸多的農(nóng)業(yè)機(jī)械取而代之，不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要“動(dòng)力”。農(nóng)田里已經(jīng)見(jiàn)不到耕牛的身影!