1. 臺(tái)灣的茶山

茶山情歌 為臺(tái)灣女歌手，“療傷系情歌天后”辛?xí)早魉莩枨?/p>發(fā)行于1986年的專(zhuān)輯《寂寞的冬》。

2. 臺(tái)灣茶山海拔

最高的茶山帕沙古茶山在勐海縣境內(nèi)格朗和鄉(xiāng)西南方向，最高海拔1850米，平均海拔在1700多米，從地理位置上看，處于南糯山與布朗山之間。

帕沙山面積很大，綿延10多公里，北接蘇湖，西接勐混鎮(zhèn)的賀開(kāi)，東與景洪市小街鄉(xiāng)接壤，帕沙無(wú)論大寨、小寨都有古茶園。帕沙在行政劃分上是一個(gè)村委會(huì)，管轄5個(gè)哈尼族寨子，五個(gè)哈尼族村寨分布在半山腰。

3. 臺(tái)灣的茶山電影在線觀看

1 《茶經(jīng)》是中國(guó)茶道奠基人陸羽所著茶學(xué)專(zhuān)著，這是目前為止，最具代表意義的書(shū)。是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專(zhuān)著，被譽(yù)為茶葉百科全書(shū)。是一本關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專(zhuān)著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書(shū)。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，大大的推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

2.《中國(guó)茶葉大辭典》作者是陳宗懋，于2008年出版的一部融多學(xué)科知識(shí)的大型工具書(shū)，是橫跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，知識(shí)系統(tǒng)、門(mén)類(lèi)齊全的專(zhuān)科辭典，是國(guó)家“八五”重點(diǎn)圖書(shū)。詞條，彩圖、圖文并貌。對(duì)中國(guó)茶葉的歷史、文化、科技、經(jīng)貿(mào)等方面進(jìn)行了全方位的總結(jié)，它包括茶葉歷史、茶樹(shù)育種、栽培、植保、茶葉品類(lèi)、茶葉生物學(xué)、化學(xué)、茶葉加工制作、檢驗(yàn)、茶葉機(jī)械、綜合利用、茶葉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、茶具、茶俗、藝文、茶人、茶學(xué)著作、茶業(yè)機(jī)構(gòu)、國(guó)外情況等多方面的內(nèi)容，還有大量實(shí)用信息的附錄，編織出了茶葉科技、茶葉文化密集的知識(shí)體系。是一本不可多得的好書(shū)。

3.《茶經(jīng)述評(píng)》作者吳覺(jué)農(nóng)，這是一部集科普性和學(xué)術(shù)性為一體的大成之作，也是一部總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)的承前啟后之作。對(duì)于推動(dòng)茶文化復(fù)興做出了巨大的努力，而且這本書(shū)是針對(duì)陸羽的《茶經(jīng)》寫(xiě)的述評(píng)，看這本書(shū)，既等把《茶經(jīng)》看了，又能領(lǐng)略吳覺(jué)農(nóng)老先生的匠心，可謂一舉兩得。

4.《圖解茶經(jīng)》用言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的文字，再配上500幅精美手繪插畫(huà)，100張有關(guān)茶事的解析圖表。闡釋了我國(guó)古代的茶道、茶藝、茶禮等相關(guān)內(nèi)容，讓讀者了解《茶經(jīng)》的全貌以及正確含義。此外，書(shū)中融入了大量現(xiàn)代茶事經(jīng)典。有了圖表的幫助，比《茶經(jīng)》《茶經(jīng)述評(píng)》好理解。

5.《吃茶養(yǎng)生記》是日本榮西禪師所著，主要論述茶的藥物性能，強(qiáng)調(diào)喝茶養(yǎng)生的重要作用，此書(shū)在如今這個(gè)倡導(dǎo)養(yǎng)生時(shí)代，更加受到大眾的青睞。

6.《茶之路》為四色精美圖文書(shū)，所配圖片都是知名攝影師實(shí)地拍攝，主要涉及浙江、江蘇、廣東、云南、安徽、福建、臺(tái)灣等四十多座茶山和綠茶、黃茶、白茶、紅茶、花茶、烏龍茶、普洱茶、黑茶等主要茶類(lèi)品種，對(duì)于每種茶生長(zhǎng)環(huán)境、種植過(guò)程和制作工藝，以及茶人展現(xiàn)的制作工藝。

7.《安溪鐵觀音:一棵偉大植物的傳奇》是一部安溪鐵觀音的人文地理志，是一部由安溪人謝文哲先生寫(xiě)的書(shū)，被稱(chēng)為2010年中國(guó)最美的書(shū)。主要介紹安溪鐵觀音。

8.《茶之書(shū)》是日本明治時(shí)期著名的美術(shù)家，美術(shù)評(píng)論家，美術(shù)教育家，思想家岡倉(cāng)天心所著，從詩(shī)意到道義，從歷史到哲思，用茶之事貫穿，引領(lǐng)你走了一趟“超乎茶事”的尋美之旅。

9.《茶葉全書(shū)》是美國(guó)威廉·烏克斯編著，是一部世界性的茶葉巨著。全書(shū)含歷史方面、技術(shù)方面、科學(xué)方面、商業(yè)方面、社會(huì)方面、藝術(shù)方面六部分。

10. 《喝茶的智慧》由中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)員趙英立老師所著，通俗易懂的談及喝茶養(yǎng)生的書(shū)，祥細(xì)的講敘各種茶方的原理、療效、禁忌、所對(duì)應(yīng)的癥狀。闡明茶是“萬(wàn)病之藥”、“養(yǎng)生之源”，不僅能解渴、提神、去火、消食，還有益于保健、養(yǎng)顏、陶冶心情，對(duì)一些慢性病也有一定的輔助療效。

4. 臺(tái)灣的茶山 農(nóng)場(chǎng)

第一名是紅旗山莊，第二名是邑家人山水四合院，第三名是沙皮飯店，第四名是臺(tái)山柴火農(nóng)莊，第五名是茶山天然居，第六名是風(fēng)河谷農(nóng)莊，第七名是八景農(nóng)莊，第八名是太子農(nóng)莊，第九名是玫瑰園農(nóng)家樂(lè)，第十名是香江農(nóng)家樂(lè)！

5. 臺(tái)灣茶山景色

臺(tái)灣青棗果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富，脆嫩、香甜可口，含有大量的維生素C、鈣、磷、維生素B、胡蘿卜素等，素有“維生素丸”之稱(chēng)，并有“三棗日食，長(zhǎng)生不老”之稱(chēng)。臺(tái)灣青棗因其美麗的果形和蘋(píng)果、梨、棗的風(fēng)味，享有“熱帶小蘋(píng)果”的美譽(yù)。

6. 臺(tái)灣茶山風(fēng)情

具體開(kāi)放區(qū)域及時(shí)間如下：一樓自助圖書(shū)館、自習(xí)室、少兒借閱區(qū)、報(bào)紙閱覽室、視障人士閱覽室，二樓電子服務(wù)區(qū)，三樓書(shū)刊借閱區(qū)，開(kāi)放時(shí)間為9：00-21:00（周一、五：14:00-21:00）；

三樓漫畫(huà)圖書(shū)館，開(kāi)放時(shí)間為10:30-17:30（周一、五：14:00-17:30）；

四樓參考閱覽室、東莞書(shū)屋、臺(tái)灣書(shū)屋，開(kāi)放時(shí)間為9：00-17:30（周一、五：14:00-17:30）

7. 臺(tái)灣茶山分布圖

茶山情歌是廣東省客家地區(qū)的民歌。因?yàn)椴枭剑–ha Shan）是廣東省客家地區(qū)的一處山區(qū)，而茶山情歌是該地區(qū)的一種特有的民歌。這種民歌一般是客家人在情感上的表達(dá)，歌詞和曲調(diào)都充滿了濃郁的客家文化氣息。此外，茶山情歌也被廣泛傳唱，成為客家文化的代表之一。很多音樂(lè)家和文化學(xué)者也對(duì)茶山情歌進(jìn)行了研究和保護(hù)，以確保這種重要的文化遺產(chǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而逐漸消失。因此，茶山情歌不僅是廣東省客家地區(qū)的代表性民歌，也是中國(guó)民間文化的重要組成部分。

8. 臺(tái)灣的茶山在線觀看

龍巖市區(qū)到永?？礄鸦ㄓ卸N路線走法，第一可以選擇高速，但這條路線公里數(shù)會(huì)比較長(zhǎng)，我不推薦，另一條走省道，從蓮東出發(fā)途徑曹溪村，到中甲村就到永福鎮(zhèn)了，全程約40公里左右，一?小時(shí)的車(chē)程。

9. 臺(tái)灣茶山春天

1. 茶山郁郁蔥蔥，茶香撲鼻，翠綠的茶葉遙相映襯，宛如一幅自然的畫(huà)卷。這是因?yàn)椴枭奖徽粽羧丈系年?yáng)光照耀著，溫暖的氣候極為適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)，而且位置干燥，土壤肥沃，為茶葉品質(zhì)提供了良好的生長(zhǎng)環(huán)境。

2. 茶山巍峨雄偉，山勢(shì)險(xiǎn)峻，猶如一道守護(hù)著大地的屏障。這是因?yàn)椴枭降貏?shì)高，山體陡峭，有利于形成優(yōu)良的臺(tái)地和山谷，給茶樹(shù)提供了豐富的水源和營(yíng)養(yǎng)。此外，茶山大氣環(huán)境良好，沒(méi)有污染，更是保證茶葉品質(zhì)的關(guān)鍵。

3. 茶山景色優(yōu)美，風(fēng)景如畫(huà)，環(huán)境干凈整潔，充滿了生機(jī)和活力。這是因?yàn)椴柁r(nóng)們對(duì)茶山的細(xì)心管理和精準(zhǔn)把握，對(duì)生態(tài)環(huán)境做到了科學(xué)合理的利用， 讓茶山成為了一個(gè)充滿活力及生機(jī)的地方。

4. 茶山產(chǎn)量豐富，品質(zhì)優(yōu)良，供不應(yīng)求，深受消費(fèi)者青睞。這是因?yàn)椴枭街車(chē)吧珒?yōu)美，茶樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境良好，莊稼種植規(guī)范管理，加上當(dāng)?shù)刎S富的制作經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特工藝技術(shù)，制作出來(lái)的茶葉品質(zhì)極其優(yōu)良，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。 

總的來(lái)說(shuō)，茶山是一個(gè)集生態(tài)、景色、產(chǎn)量、品質(zhì)等多種優(yōu)勢(shì)于一體的地方，是大自然賜予人類(lèi)難得的寶藏，需要我們珍愛(ài)和保護(hù)。

10. 臺(tái)灣的茶山電影

電影《劉三姐》是長(zhǎng)春電影制片廠于1960年攝制的故事片，根據(jù)廣西僮族民間傳說(shuō)改編而成，由蘇里執(zhí)導(dǎo)，黃婉秋、劉世龍、夏宗學(xué)等人主演。這部影片傳達(dá)的對(duì)封建地主階級(jí)的反抗精神流傳至今，影片中的對(duì)歌以及劉三姐反抗的故事也廣為流傳，不失為經(jīng)典之作。影片主人公劉三姐是一位聰明、美麗的壯族姑娘，擅長(zhǎng)用山歌來(lái)贊美勞動(dòng)、贊美自然、贊美愛(ài)情，并用山歌揭露統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫，劉三姐的山歌，樸素生動(dòng)，具有強(qiáng)烈生活氣息和濃郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是臺(tái)詞表達(dá)了人物的內(nèi)心世界。影片是新中國(guó)第一部音樂(lè)風(fēng)光故事片，片中悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲與美麗的桂林山水完美的融合在一起，為影片增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

故事內(nèi)容：

劉三姐愛(ài)唱山歌，并且總唱出窮人的心里話，揭露封建地主的壓迫和剝削，也因此遭到地主的陷害，被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，幸有老漁夫和其兒子阿牛愿意收留她。在異鄉(xiāng)，劉三姐看到財(cái)主莫懷仁蠻橫霸占茶山，又帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們唱起山歌，無(wú)情地揭露和嘲諷地主。莫懷仁耍弄軟硬兼施之計(jì)不成，便想通過(guò)對(duì)歌降服劉三姐，于是重金聘請(qǐng)了三個(gè)秀才，卻哪是劉三姐的對(duì)手，個(gè)個(gè)蒙羞落敗。莫懷仁一氣之下，失足跌入江中，鄉(xiāng)親們笑聲大作，三姐獲勝。

一日，劉三姐與舟姐上山砍柴，歸途中被搶入莫府，莫懷仁以榮華富貴誘她不成，便要開(kāi)殺戒，阿牛和眾鄉(xiāng)親在莫府丫環(huán)的幫助下，救出了三姐，莫懷仁歸家發(fā)現(xiàn)劉三姐跑了，嫁船去追，可滿江的船上看去都是阿牛和三姐，莫這才知中計(jì)，大罵手下膿包。經(jīng)歷此險(xiǎn)，劉三姐深?lèi)?ài)上了阿牛，當(dāng)彩霞映在碧樹(shù)下時(shí)，阿牛憨厚地將拾到的繡球還予了三姐，三姐以歌傳情，使阿牛明白了她的心意，二人對(duì)著江面，互表深情，歌聲四溢。為了躲避莫的迫害，在鄉(xiāng)親們目送下，二人相伴遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

評(píng)價(jià)：

該劇情圍繞歌而展開(kāi)，音樂(lè)完全是在廣西原生態(tài)民間歌曲的基礎(chǔ)上，根據(jù)情節(jié)和人物的需要，加以有針對(duì)性的選擇和必要的加工而成。其唱段篇幅短小，且多為單段體的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)，曲調(diào)質(zhì)樸、自然、親切、優(yōu)美、音域大都在一個(gè)八度上下，調(diào)性多為F和降B，調(diào)式多為徵調(diào)式，以純厚質(zhì)樸的山野氣息和簡(jiǎn)潔凝練的旋律構(gòu)造征服了廣大群眾，廣泛傳唱。

而且對(duì)我個(gè)人而言，早在小學(xué)的時(shí)候就有聽(tīng)過(guò)其中劉三姐帶領(lǐng)鄉(xiāng)親對(duì)歌的那一段,聲音旋律的獨(dú)特性令其有余音繞梁之感，使我三日不忘，至今記憶猶新。

往深了說(shuō)，劉三姐承天地之靈氣，接山水之精華，用山歌文化承載了壯族人民的民族情感，記錄了壯族人民追求自由、反抗壓迫的歷史，是我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)中的瑰寶。富于壯族民族精神、民族性格的開(kāi)掘和塑造的作品，是最富于審美價(jià)值的作品；富于壯鄉(xiāng)民情習(xí)俗和地方色彩的作品，同樣也是最有永恒生命力的作品。劉三姐已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的劉三姐，而是我們民族文化的集體記憶，是一種歷史符號(hào)，也是一筆文化遺產(chǎn)。劉三姐已成為一種文化現(xiàn)象，已成為深藏人們心中一份永難割舍的情感。