1. 香云紗如何去油

30度以下或冷水手洗，漂干凈后在陰涼處懸掛晾干。不要擰干，不要在陽光下暴曬。香云紗衣物穿著時避免鉤剮、拉扯和沾粘油污，香云紗屬天然纖維面料，其色彩在多次洗滌后會自然減淡，此屬于正?，F(xiàn)象。

穿著香云紗衣物時，大多數(shù)污垢都會殘留在涂層表面，簡單的手工水洗就能基本上洗滌干凈，由于不能讓其它受到擠壓和大的摩擦，所以不可以機洗，干洗最為理想，如果自己清洗，則需要手洗，不可像平常衣物般用力揉搓。

2. 香云紗如何去油污

香云紗屬桑蠶絲類，避免油污，也不要直接將洗滌液在衣物表面涂搓，造成發(fā)花。香云色在色澤上屬偏深偏暗的真絲面料，所以褪色在所難免，香云紗相比普通真絲不易縐，但相對化纖物抗皺性能還是稍差。

衣物在洗滌后如覺得平順不如意，可以熨燙。熨燙時將衣物晾至七成干再均勻地霧噴清水，待3-5分鐘再燙，熨燙溫度應(yīng)控制在150°C以下。熨斗不宜直接按觸香云紗表面，以免產(chǎn)生極光變色。

收藏時不要朝香云紗表面噴灑除臭劑、香水等，儲藏時不要與樟腦丸放置在一起，以免其變色。

3. 香云紗用什么清洗

食用油跡

1:先將衣服的污染部分浸入60℃的熱水中，片刻取出，撒上少量堿粉及等量洗衣粉，用手搓洗。用清水漂洗后再用洗衣粉洗一遍。

2:將肥皂切碎用開水沖化后，將衣服放在肥皂液中搓洗。

3:取少許面粉用冷水調(diào)成糊，涂在油污的正反面，曬干揭去面粉，油污既除。

4:用綠豆粉厚涂于油跡處，然后用電熨斗燙一會兒油跡既除。

5:在油跡正反面各墊一張吸墨紙，壓一頁后撣去，再用熱米湯搓洗。

6:用清水煮羅卜，取汁搓洗。

7:用稻草灰或豆秸灰鋪在油跡上，蓋上白紙，壓一夜后撣去，再用熱米湯搓洗。

8:若是豬油污跡，可用栗子煎水搓洗。

9:若是牛,羊油跡,可用石灰搓洗。

4. 香云紗滴到油了怎么清理

1.

用的胚布不一樣 龜紋的香云紗通常用的是一種叫做電力紡的胚布,其中大約九成都是用的這個材料,還有一成可能使用了其它的胚布。而緞面的一般使用的真絲的重鍛作為胚布,兩者差不太多。

2.

外觀不一樣 龜紋的香云紗在表面會有烏龜殼背部的一樣的紋路,有點像龜裂紋一樣,因此也叫作龜紋,會有類似于炸裂一樣的感覺。緞面則類似于大家平時穿穿的那種緞面鞋的外觀,它的表面沒有紋路是較為光滑的。

3.

姆米數(shù)不一樣 香云紗龜紋的姆米數(shù)大約在25左右,它的厚度通常是比較輕薄的,所以手感會很輕盈。緞面的香云紗姆米一般是40左右,數(shù)量越多就越厚,所以緞面的通常會比龜紋的要厚一點點。

4.

價格不同 在市場上,一般龜紋的會比緞面的貴一點點,如果按照價格來排名的話,冠樂縐最貴,其次是龜紋,然后是緞面,但緞面又分珍珠緞、素縐緞兩種,其中珍珠緞又會比后面這種貴。

5. 香云紗碰到油怎么清洗

一、水洗　　

1、真絲是蛋白性嬌嫩纖維，宜輕柔手洗和干洗，忌機洗。手洗宜大把輕揉、合壓，忌搓擦，忌刷洗，否則易“并絲”、“起毛”、“翻絲”?！　?/p>

2、真絲耐酸不耐堿，宜用真絲專用洗滌劑和中性皂劑并攪勻（可用洗碗用洗潔精、洗菜用洗滌靈），忌用堿性皂劑（普通肥皂、香皂、洗衣粉、洗發(fā)精），忌用含氯漂白水、消毒液，否則易褪色、變色?！　?/p>

3、水溫不宜超過30—40℃，以冷水微溫水為好，浸泡不宜超過15—20分鐘，忌高溫，忌久泡，否則纖維易脆化和影響色彩、強力?！　?/p>

4、真絲染色牢度差，宜分色洗，忌混色洗，否則會滲色、搭色?！　?/p>

5、汗?jié)n、飲料污漬、香水、化妝品、酒精污染等要盡快去除，否則會滲色、變色。明顯污漬宜在侵水前用高濃度的洗劑擠揉洗除，再下水浸泡，忌用力搓揉，否則該處會“泛白”?！　?/p>

6、如能在水中加少許食醋，衣服會越發(fā)光艷。久了變硬的真絲，在絲綢柔軟劑或白醋稀釋液中浸泡，就會恢復(fù)柔軟。久了泛黃的真絲，用干凈的淘米水浸泡，每天換水，約三天可褪黃。汗?jié)n可用冬瓜汁清洗?！　?/p>

7、真絲如用香皂或普通洗衣粉洗后，再用0.2—0.3%的冰醋酸浸泡2—3分鐘，則仍可起到一定的保護作用?！　?/p>

8、真絲“會呼吸”，衣服不十分臟時可不洗，掛在通風(fēng)處，汗氣、污漬揮發(fā)后再穿。衣服不十分臟　　也可不加任何洗滌劑直接用清水漂洗。最好不要長時間穿一件衣服，替換穿可減少衣服下水次數(shù)?！　?/p>

9、有些真絲不宜水洗，如花軟緞，織錦緞，古香緞，天香絹，金香縐，金絲絨等宜干洗?！　?/p>

二、 干洗　　

1、污漬嚴(yán)重的最好到專業(yè)店干洗，干洗是最安全的方法，因為有些染料在水中會褪色或滲色，有的定型劑在水中會溶解?！　?/p>

2、高檔真絲綢、色絲綢如真絲緞、搭夫綢、人絲織錦緞、人絲金玉緞、宋錦、云錦、蜀錦、彩錦緞、花絨綢、立絨，漳絨、喬真紗等宜干洗?！　?/p>

3、局部油污漬，可用汽油、乙醚、丙酮或四氯乙烯等干洗劑用棉花或毛巾輕輕擦除。輕微的臟污，用微濕的布鋪在臟處慰燙一下，即可消除?！　?/p>

4、水洗絲不一定適合干洗，因為這些染料遇到洗滌劑可能更會發(fā)生褪色?！　?/p>

三、 晾曬　　

1、真絲濕彈性較差，忌用力擰絞，宜壓出部分水后自然瀝水，瀝干后晾起風(fēng)干，否則易起皺和損傷纖維?！　?/p>

2、真絲日曬勞度差，宜反面向外陰涼風(fēng)干忌日光、熒光燈下晾曬和烘烤，忌重疊或折疊晾曬，否則易褪色、泛黃、老化和沾色?！　?/p>

3、宜用光滑厚衣架，忌用粗糙或鐵衣架，否則易抽絲、銹蝕和出現(xiàn)即痕。抖松展開掛在衣架上，反面向外，將領(lǐng)、袖口等每一部位細(xì)細(xì)整理平挺。最好在其半干時，再整理一遍。如干后仍有局部起皺，用濕毛巾加壓拍打即會消除?！　?/p>

注意了以上洗滌和晾曬方法，就可以較好地保持絲綢的光澤、牢度和平整，基本上可做到絲綢服裝的免燙?！　?/p>

四、 燙慰　　

真絲抗皺性欠佳，“不皺不是絲綢“。在晾至七八成干時慰燙，溫度宜在110—120℃，忌噴水，忌高溫，否則會出現(xiàn)水漬痕和發(fā)脆、發(fā)黃、甚至燒焦。宜墊濕布、反面燙，忌直接慰燙和正面慰燙，否則會產(chǎn)生極光。通過慰燙達(dá)到挺括、飄逸、美觀和殺菌滅蟲的作用?！　?/p>

五、 穿著　　

1、蠶絲纖維不耐磨，內(nèi)穿時，外衣的里子宜光滑，忌粗糙、堅硬，否則磨擦起球；外穿時，忌與硬物（桌面、席子、椅子、背包、騎自行車等）摩擦，忌連衣抓癢，否則易“披絲”、“掛絲”?！　?/p>

2、穿著時間忌太長，宜十天左右注意間歇，否則纖維易疲勞。出汗多時不宜穿著。忌噴灑香水，否則會變色?！　?/p>

3、選購真絲服裝尺碼宜大2—4CM，這樣穿著也舒服，忌太過緊身，否則易“走紗”?！　?/p>

六、 收藏　　

宜干燥、通風(fēng)、避光，忌潮濕、光照、密閉，忌長時間放在塑料袋中，忌用樟腦丸、衛(wèi)生球，忌將干燥劑、化妝品、香水沾染于真絲上，不慎污染及時清洗，否則易變黃或變黑。

6. 香云紗的缺點沾油怎么洗

1、大多數(shù)污垢都?xì)埩粼谕繉颖砻?，簡單手工水洗就能基本上洗滌干凈，注意盡量不要讓它受到擠壓和大的摩擦。

2、手洗水溫在30攝氏度以下或冷水為佳。先將衣物放在清水中（最好加入茶汁或少許鹽）浸泡5-10分鐘，再把專用真絲洗滌劑或金紡洗液（洗發(fā)精也可）加入水中完全溶解，然后放入剛浸泡過得衣物，在衣物反面輕輕手洗，洗凈后拍打帶冷水拎出陰干即可（不可烘干、暴曬）。

3、洗滌汗?jié)n時，最好先用毛巾蘸冷水把汗?jié)n擦掉，對較臟的部位可平鋪在干凈的臺面上，用軟毛刷輕輕刷洗幾下，然后在清水中反復(fù)拎投幾次。

4、香云紗是純天然的環(huán)保產(chǎn)品，比較嬌貴，下水時注意色澤深淺不同的衣物要分開，防止搭色。嚴(yán)禁用洗衣粉等烈性洗滌用品，使絲質(zhì)物泛黃變硬。請勿長時間浸泡。香云紗在色澤上屬偏深偏暗的真絲面料，所以褪色也再所難免。

5、香云紗衣物洗后不需熨燙可自然平垂，或可適量低溫蒸汽熨。熨斗不宜直接按觸香云紗表面，以免產(chǎn)生極光變色。

6，、香云紗衣物穿著避免勾剮、拉扯和沾粘油污。收藏時，應(yīng)懸掛保存，深淺色需分開，以免搭色，保持衣柜干燥，不能放樟腦丸，不能噴灑除臭劑、香水等。

7、如果梅雨天衣服上出現(xiàn)異味，可以在清水中加入一匙白醋，浸泡后輕輕搓揉，拎洗數(shù)次再用清水洗凈即可。

8、不能使用現(xiàn)代的84消毒液，因為會溶解蠶絲。

7. 香云紗去油漬

香云紗衣物穿著時避免鉤剮、拉扯和沾粘油污。收藏時，應(yīng)懸掛保存，深淺色需分開，以免搭色，保持衣柜干燥，不能放樟腦丸(否則會脆化)，不能噴灑除臭劑、香水等。

白色的最好用一張藍(lán)色的紙包起來，目的就是為了防止泛黃，其它花色的服裝，最好用深色的紙包起來，這樣可以很好的保持衣服顏色不褪色。

8. 香云紗是什么面料有油了如何清洗

　　佛山是著名的“藝術(shù)之鄉(xiāng)”，是珠江三角洲民間藝術(shù)的搖籃，技術(shù)精致的佛山民間工藝歷史悠久，具有深厚的文化底蘊和濃郁的地方特色，素負(fù)盛名。

　　歷史上最著名的有紡織、陶瓷、鑄造、 醫(yī)藥、民間工藝美術(shù)五大行業(yè)；陶塑（石灣公仔） 、雕刻（木、磚、玉、牙、骨雕等）、塑扎（紙 扎、紙塑、臘塑等）、繡花（即四大名繡之一的廣繡）和剪紙可以合稱為佛山歷史上光彩奪目的 “五朵金花”；與武術(shù)結(jié)合在一起、獨具特色的南方舞獅藝術(shù)體現(xiàn)出南國“武杰之鄉(xiāng)”的獨特魅力；佛山石灣素有“南國陶都”之稱；從南漢時起，佛山即為嶺南鐵器鑄造中心，是著名的“南國鐵都”；粵劇被喻為“南國紅豆”，佛山乃是著名的“粵劇之鄉(xiāng)”；佛山還是“秋色藝術(shù)”的故鄉(xiāng)。

　　佛山是中國古代四大名鎮(zhèn)之一，以手工業(yè)發(fā)達(dá)而著稱海外。技術(shù)精致的民間藝術(shù)歷史悠久，相傳源于明代，具有濃郁地方特色，素負(fù)盛名。

　　佛山是珠江三角洲民間藝術(shù)的搖籃，孕育并保留了秋色、醒獅、舞龍、龍舟說唱、龍舟競渡等大量體現(xiàn)嶺南文化精髓的民間藝術(shù)及民俗事象；秋色、剪紙、木刻年畫、陶塑、灰塑、磚雕等手工傳統(tǒng)技藝精湛，獨樹一幟。現(xiàn)有獅舞、粵劇、龍舟說唱、佛山木版年畫、廣東剪紙、石灣陶塑技藝、獅子頭、香云紗染整技藝、祖廟廟會、秋色、十番、龍獅、燈彩等13個項目入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“行通濟、無閉翳”，始于清初，盛于乾隆年間的正月十六“行通濟”這一傳統(tǒng)習(xí)俗完好地延續(xù)至今，并逐漸被賦予了現(xiàn)代的色彩，現(xiàn)日趨旺盛，每年都有數(shù)十萬群眾參加。

　　佛山文化藝術(shù)概覽

　　佛山南獅

　　中國是龍獅運動的發(fā)源地。中國南獅在廣東，廣東南獅源自佛山。佛山是南獅的發(fā)源地，佛山的龍獅運動更是走在國內(nèi)和國際發(fā)展的前列，歷屆 比賽一直占據(jù)前列。佛山南獅有“獅王之王”之美譽。佛山的傳統(tǒng)“三星”“七星”獅，技藝精湛，神、形、態(tài)美，是難得的一種民間文化藝術(shù)。獅子 采青是集醒獅技巧、技藝于一身的表現(xiàn)，是傳統(tǒng)舞獅中一個重要環(huán)節(jié)。所謂 “青”，狹義上講是一份彩物，代表獅子需要采擷、捕獲的食物。通常用幾 棵連頭的生菜，扎上利是（紅包），代表發(fā)財吉利。也有在紅包上扎上樹葉， 喻稱事業(yè)有成。都是吉祥如意，鴻圖大展的意思。 雖說是采青圖吉利，通常為了吸引來客和考究獅隊的實力，客戶會擺出 各種青陣，獅隊也會使出混身解數(shù)，拿出看家本領(lǐng)，取悅于大眾的歡心。這 是因為獅子采青，不僅考究獅隊表現(xiàn)獅子的喜怒哀樂、動靜驚疑神態(tài)的功架、 技藝、智能，既使采青既增加了獅藝的觀賞，又是一種互動的群眾娛樂形式。

　　石灣藝術(shù)陶瓷

　　石灣藝術(shù)陶瓷俗稱為“石灣公仔”，是在日用陶高度發(fā)展，商業(yè)流通活躍繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的藝術(shù)創(chuàng)作植根于民間，每件作品充滿著渾厚、粗獷、質(zhì)樸、率真的審美情趣。石灣公仔上釉別具一格，釉色渾厚斑斕，造型生動傳神。在技法上，塑造人物以不施釉的陶泥“胎骨”表現(xiàn)人體肌膚，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術(shù)效果。自明代以來，“石灣公仔”已逐步形成了自己的風(fēng)格，在兼收并蓄、善仿善創(chuàng)的發(fā)展進程中，成為中國乃至世界陶藝史上的一朵奇葩。

　　石灣藝術(shù)陶器其產(chǎn)生可追溯到新石器時代晚期，數(shù)百年來在國內(nèi)外享有盛譽，被稱之為“石灣公仔”。唐宋時期，隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，石灣公仔就開始遠(yuǎn)銷日本、東南亞以及世界各地；明代以后石灣公仔的生產(chǎn)進入鼎盛期，產(chǎn)品種類繁多，逐步分支為人物、動物陶塑、器皿造型、園林陶藝及微塑五大類，成為獨具嶺南特色的工藝品。

　　佛山粵劇

　　粵劇又稱為廣東大戲、廣府戲等，它繼承了古代代歌舞、百戲、元明南戲、 明清傳奇等優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過數(shù)百年兼收并蓄，已成為流傳五大洲的一大劇種。

　　早在漢代，佛山已有歌舞表演。明代正統(tǒng)年間，佛山人以演戲助威，阻止了 黃簫養(yǎng)對佛山的進攻。據(jù)明代《霍氏族譜》記載，當(dāng)時戲劇在佛山已相當(dāng)流行。

　　明萬歷年間，佛山出現(xiàn)了粵劇第一個行業(yè)組織瓊花會館。本地班常乘專用船只赴 鄉(xiāng)村演出，稱為紅船班。清咸豐年間，粵劇藝人李文茂在佛山率領(lǐng)粵劇藝人起義反清，在廣西建立大成國。起義失敗后粵劇一度被禁，經(jīng)鄺新華等人努力，粵劇 得以重生，并組成了粵劇同仁的新組織八和會館。

　　辛亥革命前，黃魯逸等建立了志士班，對粵劇進行了種種改革，培養(yǎng)粵劇人 才，粵劇藝人李文甫等還參加了黃花崗起義。二十年代，省港班的崛起及“薛(覺先)馬(師曾)爭雄”，促進了粵劇的改革和興盛。中華人民共和國成立后，粵劇得 到繁榮和發(fā)展。改革開放以來，粵劇在滿足人民群眾精神文化生活需求和對外文化交流中發(fā)揮只益重要的作用。

　　佛山剪紙

　　佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時期。從明代起佛山剪紙已有專門行業(yè)大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷往省內(nèi)及中南、西南各省，并遠(yuǎn)銷南洋各國。

　　佛山剪紙按其制作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、純色等大類。其利用本地特產(chǎn)的銅箔銀箔，用剪、刻、鑿等技法，套襯各種色紙和繪印上各種圖案，形成色彩強烈、金壁輝煌，富有南方特色的剪紙。佛山剪紙既有纖巧秀逸、又有渾厚蒼勁的表現(xiàn)手法，按使用的需要而選材施藝。

　　古代，剪紙主要用途是節(jié)日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產(chǎn)品商標(biāo)等。隨著社會的發(fā)展，佛山剪紙在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強、剔透雅致、金壁輝煌的特點，多以反映時代生活題材為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路，在我國剪紙藝術(shù)中較具代表性。

　　佛山木版年畫

　　始創(chuàng)于明永樂年間，有五百多年歷史，《辭海》記：“佛山木版年畫是我國民間年畫之一，是華南地區(qū)著名的民間木版年畫，因在廣東佛山鎮(zhèn)生產(chǎn)而得名。”　

　　佛山木版年畫有原畫、木印、工印工筆三種，包括門神、年畫、神像畫，以門神為主，內(nèi)容多是“神茶郁壘”、“秦叔寶、尉遲恭”、“福祿壽全”、“五子登科”、“加官進爵”、“天姬送子”、“和合二仙”、“金錢童子”以及各種神像和歷史人物、戲曲故事等。題材廣泛，表現(xiàn)人民的希望和理想?！?/p>

　　扎獅頭　

　　佛山扎作獅頭源于明代，興起于清代乾隆年間。相傳在明代，佛山一帶有一只獨角怪獸，眼大口闊，發(fā)出“連連”的怪叫聲，百姓稱為“連獸”。這怪獸時常夜出糟蹋農(nóng)作物，殘害禽畜，弄得雞犬不寧，于是百姓相議要消滅怪獸，就根據(jù)稱為獸中之王的獅子形象特點，用竹篾、彩紙制成形狀兇猛的獅子，再用彩布做成獅身，挑選精壯漢子戴著獅頭，帶著鑼鼓，埋伏在怪獸出沒的地點。當(dāng)怪獸出現(xiàn)時，鑼鼓齊鳴，“群獅”猛向怪獸沖去，那怪獸嚇得拔腿就逃。此后，怪獸再沒有出現(xiàn)過了。因此，舞獅驅(qū)邪便相沿成俗，逐漸在民間流傳開來。至清代乾隆年間，佛山已設(shè)有“獅頭”制作行，不少地方、團體定做佛山獅頭?，F(xiàn)在，舞獅已人微言輕民間傳統(tǒng)娛樂，比武競技活動遍及華南、港澳和東南亞地區(qū)，及至歐美的華人地區(qū)也常見這一民間傳統(tǒng)活動?！?/p>

　　瑞獅采青　

　　這是舞獅的一種固定環(huán)節(jié)。舞獅子過程中,尤其春節(jié)期間,"獅子"通過一系列的套路表演,獵取懸掛于高處或置于盆中的"利是",因"利是"往往伴以青菜(以生菜為多)，故名。采青一般包括操青、驚青、食青、吐青等套路。當(dāng)彩禮用竹竿挑起高懸時,舞獅人會搭人梯(九人配合)登高采摘,人梯搭得越高，則技藝越高，掛"青"者多會圖得吉利。另一類是"采水青":在一張條凳上放有一盛水的盆，盆內(nèi)放有"青",舞獅者要跳上條凳作各種表演,最后站上盆沿,用手穿過獅嘴去撈得"青"。有時,獅子更需從由少則二三人多則數(shù)十人的"疊羅漢"而成的五六層"人山"底層踏肩而上,摘取"利是",這是舞獅的高潮。技藝精湛的表演給人們帶來驚險、熱烈、富有節(jié)日氣氛和娛樂情趣的一種享受。

　　廣東醒獅

　　醒獅是融舞蹈、武術(shù)、音樂等為一體的民間舞蹈。

　　廣東醒獅，是從唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化也傳入嶺南地區(qū)。為了避開皇權(quán)禁忌，民間藝人另辟蹊徑，創(chuàng)造出另一種獅子的外形和舞獅的形式，在民間流傳，出現(xiàn)于明代，起源于佛山。

　　佛山武術(shù)

　　佛山是聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)，是中國南派武術(shù)的主要發(fā)源地。明初，佛山武術(shù)已相當(dāng)普及。清末民初，佛山武術(shù)流派紛呈，涌現(xiàn)出一批有國際影響的武術(shù)家和武術(shù)組織，并通過各種途徑走向世界，現(xiàn)在世界上廣泛流行的蔡李佛拳，洪拳，詠春拳等不少拳種和流派其跟都在佛山，著名武術(shù)大師黃飛鴻，武打明星李小龍等祖籍及師承亦在佛山。2004年，佛山被授予“武術(shù)之城”稱號。

　　龍舟說唱

　　也稱“龍洲歌”，是一種民間說唱藝術(shù)。起源于清代，流行于珠江三角洲。舊時藝人多在茶樓、鄉(xiāng)渡及沿街穿巷賣唱。手持一具木雕小龍船作道具，胸前掛小鑼小鼓，邊唱邊敲，以掌握節(jié)拍。詞基本為七字句，內(nèi)容多為諧趣故事及平安祝頌語。

　　佛山祖廟三月三北帝誕廟會

　　祖廟在佛山歷史上曾集神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)于一體，是珠江三角洲一帶民間信仰中心和祭祀圣地。農(nóng)歷三月三是北帝的誕辰，佛山民眾要舉行隆重的賀誕活動，內(nèi)容包括設(shè)醮肅拜、北帝巡游、演戲酬神和燒大爆等。

　　北帝誕廟會都是佛山最重要的傳統(tǒng)民俗文化活動，深刻地影響著佛山人的生活。2006年佛山“祖廟北帝誕”入選首批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年2月，佛山“北帝誕廟會”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！?008年佛山祖廟三月三北帝誕廟會”不是單純的北帝誕廟會，而是在整合佛山民間文化資源的基礎(chǔ)上，濃縮了佛山民間文化的精華，是佛山鄉(xiāng)土文化、民俗文化的重要組成部分，表達(dá)了佛山人祈盼和諧富裕、國泰民安的美好心愿。

　　佛山秋色

　　"秋色"，是豐收的景色之意。“佛山秋色”是佛山古代民間藝術(shù)活動的稱謂，也作佛山傳統(tǒng)民間藝術(shù)的總稱。早在明朝時期，為慶賀豐收，每于秋收之余，佛山人利用手工業(yè)的邊角料：如紙、碎布、絲綢、香膠、蠟、陶泥、竹木以及農(nóng)副產(chǎn)品：如蠶繭、谷豆、魚鱗、瓜果、蘿卜等，以扎作、粘砌、紙撲、雕刻、剪貼、雕塑、灌注等技法，制作成各種仿銅鐵器物、仿陶瓷古玩、仿花鳥蟲魚、瓜果等，達(dá)到以假亂真、奇巧斗勝的藝術(shù)效果，流傳下來，成為“佛山秋色”藝術(shù)品的獨特制作風(fēng)格。秋色還包括有彩燈扎作、頭牌花車、化妝造型及各種表演藝術(shù)、民間音樂等。

　　每年秋夜，人們在商定的晚上，各自將自制的工藝品及各項節(jié)目參加游行表演，逐漸形成富有地方民間特色的佛山秋色賽會，佛山人稱為“出秋色”，每到賽會舉辦之日，佛山城內(nèi)，萬人空巷，盛況空前。

　　行通濟

　　每年的正月十六，佛山人都有一個風(fēng)俗習(xí)慣“行通濟”。卻說佛山城南今南蒲公園附近以前有一條河通濟河，河上有一條橋叫“通濟橋”。佛山人認(rèn)為“行通濟，無弊矣”（佛山方言，意即行通濟無憂愁）。河現(xiàn)在沒了，橋還在，每年這一天，人們都到這里走過橋，燒香、拋生菜和轉(zhuǎn)風(fēng)車，人流絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。

　　關(guān)帝誕

　　佛山有關(guān)帝廟11座。每年農(nóng)歷五月十二日為關(guān)帝神誕日。此日要舉行關(guān)帝出游，并有會景隨行。會景節(jié)目多是“飄色”、“鑼鼓框”等。在十多座關(guān)帝廟的活動中，最隆重的要算東頭、弼頭、福德、仙涌、福廟五間。

　　關(guān)帝出游時，五間廟聯(lián)稱為“五虎下西川”。先在弼頭關(guān)帝廟內(nèi)共住，弼頭、福德脯的螺涌社、同義聯(lián)等數(shù)家武館舞師列隊歡迎，并在弼頭一處叫冬瓜窿的地方表演舞獅入洞節(jié)目，叫“三獅入窿”。次日，各廟關(guān)帝神像回廟，“五虎下西川”的關(guān)帝出游至此結(jié)束。

　　佛山祭祀關(guān)帝尤以工商界最為恭謹(jǐn)，武館人士和民間也有供奉者。其意是崇拜關(guān)云長的英勇大義、正氣干關(guān)，用關(guān)帝的正氣壓邪。后因關(guān)帝的臉是紅的，民間以紅為“紅利”，當(dāng)代商家和民間又將關(guān)帝奉為財神虔誠地膜拜。

　　華光誕

　　華光是南方火神,佛山祀華光十分隆重。佛山人忌水患，故祀奉華光火神以消災(zāi)。家歷九月廿三華光誕期，鎮(zhèn)內(nèi)各坊都建“火星醮”，由所屬街巷店戶捐款，選出代表（稱為值理）搭醮棚，懸掛五色銅枝彩燈，“建醮景色”。

　　建醮前，值事們前往低街（今蓮花路）華光廟，迎華光塑像供奉在醮前，開壇誦經(jīng)祭拜，街內(nèi)各店戶到壇參神；次日午，由一人敲響高邊鑼開道，道士們各持法器，為首的平持法劍，沿途誦經(jīng)、舞劍，并用劍尖施酒凈水，俗稱“送火星”，隨后是十隊“八音”，飄色童數(shù)隊。歷時三、四日，華光神像回廟，火星醮才告結(jié)束。

　　開醮時，居民跟隨道士行“轉(zhuǎn)運”儀式，道士手持法器邊誦經(jīng)邊繞壇走三大圈，俗稱“轉(zhuǎn)運”，據(jù)說經(jīng)過如此“轉(zhuǎn)運”后，來年晦氣就能盡消，即使因事不能參加“轉(zhuǎn)運”的人，只要有人把他衣服捧在手中隨行，也可“轉(zhuǎn)好運”。今佛山市郊瀾石鎮(zhèn)深村華光廟每年仍舉行華光誕期“火星醮”，隨行“轉(zhuǎn)運”的人者也還不少。

　　《佛山忠義鄉(xiāng)志》載：“二十八日華光神誕，神為南方赤帝，火之司命，鄉(xiāng)人事赤帝以消火災(zāi)，是月，各坊建火清瀾以答神貺，務(wù)極奢侈，互相夸尚，用綢綾結(jié)成享殿，綴以玻璃之鏡、襯以翡翠之毛，曲檻雕欄、錦天繡地、瑰奇錯列、龍鳳交飛。召巫作法事凡三、四晝夜。醮將畢，赴各廟燒夜，日行香，購古器、羅珍果葷，備水陸之精素，擅雕鏤之巧，集伶人百余，分作十隊，與抬香捧物者相間而行，璀璨奪目、弦管紛喧，后飾彩童數(shù)架以隨其。 金鼓震動、艷麗照人，所費蓋不資矣，而以汾流大街之肆為首。”

　　佛山七姐誕

　　七月初六晚，佛山婦女進行“擺七夕”（又叫“擺慕仙”）的活動，為把“擺慕仙”搞得熱鬧，在前一年就廣招未婚姐妹集資入會，稱為“七姐會”，頭年埋會（準(zhǔn)備），次年以七姐會名義“擺七夕”。

　　從農(nóng)歷五、六月起，姑娘們就開始制作工藝品，有用布繡成的“牛郎會織女”、“三英戰(zhàn)呂布”等故事人物，也有用芝麻砌成花瓶，臺椅，也有用通草制作的花鳥等小巧玲瓏的工藝品。初六晚集中陳列，在大庭院或天井的八仙桌上（一般有三、四張桌并排著）。

　　桌上擺上“慕仙秧”兩缽，用紅紙環(huán)套秧的四周，缽中央點燃小油壺?zé)舨⒄稚喜Ａд郑挥帽P子砌“五洞棋”（紅、白、黃及有豆沙餡的小餅，狀如棋子）最通常是砌至七層或九層的塔形；生果盤：有欖、油柑子、菱角、雞心柿、香蕉等（均盡心砌成各種形狀）；擺上時花，花的品種中必有“千日紅”（佛山人稱“千日嬌”），還擺上齋菜一盤。

　　當(dāng)晚12時，姐妹們穿戴整齊，向天跪拜；請道人（喃無先生）誦經(jīng)開壇，請大戲班演劇或女令唱曲助興，通宵達(dá)旦，一連三晚，本地姐妹及群眾多于初六晚前往“看七夕”，品評誰家姑娘手巧；四鄉(xiāng)群眾多在初七、初八白天趕來觀賞。初八晚散集，晚飯后，姐妹們跪拜畢，將陳列品收起，入會姐妹分派果餅。

　　賽龍舟("扒龍船")

　　賽龍舟俗稱“扒龍船”，是佛山各縣民間盛行的傳統(tǒng)群眾活動。每年端午節(jié)或其它盛大節(jié)口，都會舉辦龍舟競賽。龍舟用柚木或坤甸木造成，長約20-30米。船頭裝有木雕彩色龍頭，船后有木雕龍尾。船上插彩旗、彩牌、羅傘。

　　每船一般坐30至40人，穿同色衣服，鼓手以鼓聲指揮進退，船前后各站一人，高舉長槳，大力踩足撲動，使船身撲騰，掀起浪花；船前后舵手，控制航向；眾選手含著鼓點，奮力劃，使龍舟似離弦之箭沖浪前進。

　　龍舟賽往往吸引無數(shù)游人，河兩岸紅男綠女，人山人海，歡泣聲、笑聲、鞭炮聲、鑼鼓聲響徹云宵。競賽活動，村、鎮(zhèn)、縣、等都可舉辦，有的地方還以舉辦“龍舟節(jié)”進行聯(lián)誼、招商活動。