1. 福建侯官縣

譚嗣同，男，字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，中國(guó)近代著名政治家，思想家，維新派人士，其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作，公元1898年，光緒二十四年，譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲，為戊戌六君子之一。

嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對(duì)頑固保守，力主復(fù)法的維新派思想家，他不僅著文闡述維新的必要性，重要性，迫切性，而且翻譯了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以物竟天擇適者生存作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。

2. 福建侯官縣范圍

　　建安，今建甌。是一座有著1800多年建縣歷史的省級(jí)歷史文化名城。位于福建中部偏北，建溪上游?！　|漢建安初年（196年），劃分侯官北鄉(xiāng)土地，設(shè)置建安縣（以年號(hào)為縣名）?！　〗óT，簡(jiǎn)稱芝。建寧府府衙駐地、建州州衙駐地。福建省北部農(nóng)業(yè)大市，省級(jí)生態(tài)市和省級(jí)園林城市。介武夷山脈與鷲峰山脈間，疆域總面積0.42萬(wàn)平方公里，轄10鎮(zhèn)、4鄉(xiāng)、4街道，217村、27居民委員會(huì)，總?cè)丝?4.5萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口46萬(wàn)；漢族為主，還有畬、苗等10個(gè)少數(shù)民族，是福建省陸地面積最大、閩北人口最多的縣級(jí)市?！　〗óT歷史悠久，人杰地靈。有文字記載的歷史3000多年，是一座1800多年建縣史的省級(jí)歷史文化名城，“福建”歷史上最早設(shè)置的四個(gè)縣之一，福建歷史上最早設(shè)置的府，福建之建即取之建州（今建甌）。1913年撤府，并建安、甌寧為建甌縣，1992撤縣建市?！　v為郡、州、府、都、路、道治所和閩北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，出過(guò)1154名進(jìn)士、6名狀元、10名宰輔大臣，是十大進(jìn)士縣之一。理學(xué)家朱熹、“三楊輔政”的政治家之一楊榮和歷史學(xué)家袁樞、音韻學(xué)家吳域、外交家徐競(jìng)、文學(xué)家吳激、現(xiàn)代革命先驅(qū)楊峻德等一些名垂青史的人物誕生于此。

3. 福建省侯官縣

閩，讀音min，第三聲。閩縣是中國(guó)舊縣名，福州十邑之一。歷史上轄境大致為現(xiàn)今的福建省福州市區(qū)東部和閩侯縣的東南部地區(qū)，包括長(zhǎng)樂(lè)區(qū)的營(yíng)前、航城、吳航、猴嶼，首占鎮(zhèn)沿江一帶，以及連江縣的琯頭鎮(zhèn)、壺江島、川石島，長(zhǎng)期隸屬于福建福州府，與侯官縣分轄福州府治，形成一府兩縣的局面?，F(xiàn)在閩縣已經(jīng)不存在了

4. 福建侯官縣二十六都

中國(guó)歷史十大民族英雄第十位：“怒海英魂”鄧世昌

鄧世昌（1849年10月4日－1894年9月17日），男，漢族，原名永昌，字正卿，廣東廣府人，籍貫廣東番禺縣龍導(dǎo)尾鄉(xiāng)（現(xiàn)為廣州市海珠區(qū)），清末北洋水師將領(lǐng)，民族英雄。

鄧世昌是中國(guó)最早的一批海軍軍官中的一個(gè)，是清朝北洋艦隊(duì)中“致遠(yuǎn)”號(hào)的艦長(zhǎng)。他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，常對(duì)士兵們說(shuō):：“人誰(shuí)不死，但愿死得其所爾！”1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為致遠(yuǎn)號(hào)巡洋艦管帶（即艦長(zhǎng)）。1894年9月17日在黃海海戰(zhàn)中壯烈犧牲，謚壯節(jié)公，追封太子少保銜。光緒帝挽聯(lián)如此寫(xiě)道：此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威。

為紀(jì)念鄧世昌的偉大犧牲，人們創(chuàng)作了《甲午風(fēng)云》、《英雄鄧世昌》、《甲午大海戰(zhàn)》等多部文學(xué)、影視、戲曲作品，以歌頌其英雄壯舉，還有多處紀(jì)念館可供紀(jì)念、瞻仰、憑吊。

中國(guó)歷史十大民族英雄第九位：“壯志凌云”祖逖

祖逖（266年－321年），字士稚，范陽(yáng)遒縣（今保定市淶水縣）人，東晉軍事家。

祖逖出身于范陽(yáng)祖氏，曾任司州主簿、大司馬掾、驃騎祭酒、太子中舍人等職，后率親黨避亂于江淮，被授為奮威將軍、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的響應(yīng)，數(shù)年間收復(fù)黃河以南大片領(lǐng)土，使得石勒不敢南侵，進(jìn)封鎮(zhèn)西將軍。但因勢(shì)力強(qiáng)盛，受到東晉朝廷的忌憚。

太興四年（321年），朝廷命戴淵出鎮(zhèn)合肥，以牽制祖逖。祖逖目睹朝內(nèi)明爭(zhēng)暗斗，國(guó)事日非，憂憤而死，追贈(zèng)車(chē)騎將軍，部眾被弟弟祖約接掌。北伐大業(yè)也因此而功敗垂成。

中國(guó)歷史十大民族英雄第八位：“赤膽傲骨”史可法

史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字憲之，號(hào)道鄰，漢族，明末抗清名將、民族英雄，祖籍河南鄭州市中牟縣后史莊，生于開(kāi)封府祥符縣（今開(kāi)封市祥符區(qū)雙龍巷）。

崇禎元年（1628年）進(jìn)士，任西安府推官。后轉(zhuǎn)平各地叛亂。北京城被攻陷后，史可法擁立福王朱由崧（弘光帝）為帝，繼續(xù)與清軍作戰(zhàn)。官至督師、建極殿大學(xué)士、兵部尚書(shū)。

弘光元年（1645年），清軍大舉圍攻揚(yáng)州城，不久后城破，史可法拒降遇害，當(dāng)時(shí)正值夏天，尸體腐爛較快，史可法的遺骸無(wú)法辨認(rèn)，其義子史德威與揚(yáng)州民眾隨后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。

史可法死后南明朝廷謚之為“忠靖”。清乾隆帝追謚為“忠正”。其后人收其著作，編為《史忠正公集》。

中國(guó)歷史十大民族英雄第七位：“鐵血將軍”張自忠

張自忠（1891年8月11日－1940年5月16日），字藎臣，后改藎忱，漢族，山東省臨清人，第五戰(zhàn)區(qū)右翼集團(tuán)軍兼第三十三集團(tuán)軍總司令，中國(guó)國(guó)民黨上將銜陸軍中將，追授二級(jí)上將銜，著名抗日將領(lǐng)、民族英雄。

1937年至1940年先后參與臨沂保衛(wèi)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)、隨棗會(huì)戰(zhàn)與棗宜會(huì)戰(zhàn)等。1940年在襄陽(yáng)與日軍戰(zhàn)斗中，不幸犧牲。

新中國(guó)成立后，中央人民政府追認(rèn)張自忠將軍為革命烈士，2009年被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。

2014年9月， 張自忠將軍名列第一批300名著名抗日英烈和英雄群體名錄。

中國(guó)歷史十大民族英雄第六位：“大漠狂飆”霍去病

霍去病（公元前140年—公元前117年），漢族，河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南）人，西漢中期名將、外戚、軍事家，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。漢武帝第二任皇后衛(wèi)子夫外甥，名將、大司馬大將軍長(zhǎng)平侯衛(wèi)青外甥，權(quán)臣、大司馬大將軍博陸侯霍光兄長(zhǎng)。

善于騎射，勇猛果斷。十七歲，拜驃姚校尉，追隨大將軍衛(wèi)青，率領(lǐng)八百驍騎深入大漠，大破匈奴騎兵，拜驃騎將軍，封為冠軍侯。用兵靈活，注重方略，不拘古法，善于長(zhǎng)途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插作戰(zhàn)。兩次參加河西之戰(zhàn)中，大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。漠北之戰(zhàn)后，封狼居胥，大捷而歸，拜大司馬，與大將軍衛(wèi)青同掌軍政。

元狩六年，因病去世，年僅二十四歲，被葬于茂陵。漢武帝很悲傷，調(diào)遣邊境五郡的鐵甲軍，從長(zhǎng)安到茂陵排列成陣，給霍去病修的墳?zāi)雇庑蜗衿钸B山的樣子，把勇武與擴(kuò)地兩個(gè)原則加以合并，追謚為景桓侯。

中國(guó)歷史十大民族英雄第五位：“將門(mén)虎子”戚繼光

戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人（一說(shuō)祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧微山縣魯橋鎮(zhèn)）。明朝抗倭名將，杰出的軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人、民族英雄。

戚繼光在東南沿?？箵糍量苁嗄?，掃平了多年為虐沿海的倭患，確保了沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全；后又在北方抗擊蒙古部族內(nèi)犯十余年，保衛(wèi)了北部疆域的安全，促進(jìn)了蒙漢民族的和平發(fā)展，寫(xiě)下了十八卷本《紀(jì)效新書(shū)》和十四卷本《練兵實(shí)紀(jì)》等著名兵書(shū)，還有《止止堂集》及在各個(gè)不同歷史時(shí)期呈報(bào)朝廷的奏疏和修議。

同時(shí)，戚繼光又是一位杰出的兵器專(zhuān)家和軍事工程家，他改造、發(fā)明了各種火攻武器；他建造的大小戰(zhàn)船、戰(zhàn)車(chē)，使明軍水路裝備優(yōu)于敵人；他富有創(chuàng)造性的在長(zhǎng)城上修建空心敵臺(tái)，進(jìn)可攻退可守，是極具特色的軍事工程。

中國(guó)歷史十大民族英雄第四位：“揚(yáng)眉四海”鄭成功

鄭成功（1624.08.26－1662.06.23），本名森，又名福松，字明儼、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。

弘光時(shí)監(jiān)生，因蒙隆武帝賜明朝國(guó)姓“朱”，賜名成功，并封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國(guó)姓”、“國(guó)姓爺”，又因蒙永歷帝封延平王，稱“鄭延平”。

1645年（清順治二年，弘光元年）清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭成功率領(lǐng)父親舊部在中國(guó)東南沿?？骨?，成為南明后期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑借海戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)固守泉州府的海島廈門(mén)、金門(mén)。

1661年（清順治十八年，永歷十五年）率軍橫渡臺(tái)灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺(tái)灣大員（今臺(tái)灣臺(tái)南市境內(nèi)）的駐軍，收復(fù)臺(tái)灣，開(kāi)啟鄭氏在臺(tái)灣的統(tǒng)治。

有《延平王集》行世。鄭成功死后，臺(tái)灣民間陸續(xù)建立廟宇祭祀，其中以臺(tái)南延平郡王祠最為重要。

中國(guó)歷史十大民族英雄第三位：“聲撼寰宇”林則徐

林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，是清朝時(shí)期的政治家、思想家和詩(shī)人。

官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片，在中國(guó)有“民族英雄”之譽(yù)。

1839年，林則徐于廣東禁煙時(shí)，派人明察暗訪，強(qiáng)迫外國(guó)鴉片商人交出鴉片，并將沒(méi)收鴉片于1839年6月3日在虎門(mén)銷(xiāo)毀?；㈤T(mén)銷(xiāo)煙使中英關(guān)系陷入極度緊張狀態(tài)，成為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)入侵中國(guó)的借口。

盡管林則徐一生力抗西方入侵，但對(duì)于西方的文化、科技和貿(mào)易則持開(kāi)放態(tài)度，主張學(xué)其優(yōu)而用之。根據(jù)文獻(xiàn)記載，他至少略通英、葡兩種外語(yǔ)，且著力翻譯西方報(bào)刊和書(shū)籍。

晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書(shū)合編為《海國(guó)圖志》，此書(shū)對(duì)晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)乃至日本的明治維新都具有啟發(fā)作用。

1850年11月22日，林則徐在普寧老縣城病逝。

中國(guó)歷史十大民族英雄第二位：精忠報(bào)國(guó)岳飛

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書(shū)法家、詩(shī)人，位列南宋“中興四將”之首。

岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次。金軍攻打江南時(shí)，獨(dú)樹(shù)一幟，力主抗金，收復(fù)建康。

紹興四年（1134年），收復(fù)襄陽(yáng)六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏?zhàn)阱鰵斯ニ?，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應(yīng)，夾擊金軍。

岳家軍先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗趙構(gòu)和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。

在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長(zhǎng)子岳云、部將張憲一同遇害。宋孝宗時(shí)，平反昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，備受尊崇。

岳飛是南宋杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締結(jié)了“聯(lián)結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復(fù)失地；治軍賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評(píng)語(yǔ)，以示對(duì)岳家軍的由衷敬佩。

岳飛的文才同樣卓越，其代表詞作《滿江紅·寫(xiě)懷》是千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇，后人輯有文集傳世。

中國(guó)歷史十大民族英雄第一位：“碧血丹心”文天祥

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。道號(hào)浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)）人，南宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

寶祐四年（1256年）進(jìn)士第一。開(kāi)慶元年（1259年），補(bǔ)授承事郎、簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官。咸淳六年（1270年）四月，任軍器監(jiān)、兼權(quán)直學(xué)士院，因草擬詔書(shū)有諷權(quán)相賈似道語(yǔ)，被罷官。

德祐元年（1275年），元軍沿長(zhǎng)江東下，文天祥罄家財(cái)為軍資，招勤王兵至5萬(wàn)人，入衛(wèi)臨安。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見(jiàn)危不救而敗，退守余杭。旋任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和，因面斥元丞相伯顏被拘留，押解北上途中逃歸。

5. 福建侯官縣怎么讀

吳姓入閩較集中的主要有五個(gè)時(shí)期：即西晉“永嘉之亂”、唐代“中原戰(zhàn)亂”、北宋“靖康之難”、元代中原板蕩、明初經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

吳姓最早入閩始于漢。據(jù)《漢書(shū)》載：漢武帝元鼎六年（公元前111年），余善叛亂稱帝，漢武帝派橫海將軍韓說(shuō)與東越衍侯吳陽(yáng)，一齊殲滅余善。吳陽(yáng)被封為外石侯，食邑1000戶。外石侯吳陽(yáng)，應(yīng)是最早進(jìn)入福建的吳氏先人之一。據(jù)閩清縣《龍崗吳氏族譜》記載，入閩始祖吳德興，于晉永和十年隨兄學(xué)士吳向協(xié)鎮(zhèn)越國(guó)，遂由江蘇入閩，卜居侯官縣五都龍坪村。有一支裔孫遷至閩清溪演，成為當(dāng)?shù)赝?。唐、宋及其以后，因隨軍、任職、戰(zhàn)亂、投親、避禍或逃荒等，入閩的吳氏日益增多，族支繁雜，很難逐一細(xì)述。入閩后，其裔孫又輾轉(zhuǎn)移居漳州的，主要有：

1、清流灌尾錦祥派

錦祥公系吳氏始祖泰伯之六十一世孫，延陵始祖季札公之四十三世孫。錦祥公原名秀，生于唐太宗貞觀十四年（公元640年），官至蘇州吳縣縣令，由蘇州入閩，隱居福建省清流縣灌尾，現(xiàn)有南山祖廟故址，供裔孫瞻仰崇拜。錦祥公之七世孫十七公，大約于公元790年從清流鐵石機(jī)先至永安市小陶鎮(zhèn)湖口，后到連城縣曲溪鄉(xiāng)羅勝地隔溝村，最終遷到連城縣文亨鎮(zhèn)蓆湖營(yíng)定居。十七公裔孫分布于連城縣文亨鎮(zhèn)伊坊村、湖峰村、田頭村、南陽(yáng)村、白嶺村、竹崗村大塘尾，曲溪鄉(xiāng)羅勝地隔溝村，宣和鄉(xiāng)馬埔頭，羅坊鄉(xiāng)崗頭村，廟前鎮(zhèn)冷水坑、闕坑壩、塘背、 天子堂小坑，朋口鎮(zhèn)隔口村、禾沙坑、蓮峰鎮(zhèn)姚家坪村等。十七公裔孫分布于連城縣以外的有長(zhǎng)汀縣涂坊鄉(xiāng)河埔村、新羅區(qū)小池鎮(zhèn)、永定縣城關(guān)、福州市閩侯縣、漳州市云霄縣、江西省瑞金市陳畬村、江西省建昌都港、廣東省郁南縣和浙江、湖南省等。

2、莆田沈埔吳祭派

吳祭，字孝先，號(hào)道成，河南光州固始善進(jìn)鄉(xiāng)人。唐中和四年（884年），因中原戰(zhàn)亂，偕兄弟一行三十余人，往福建侯官避亂，后又遷莆田縣北隅，再徙居黃石水南沈埔。吳祭兄弟六人，稱入閩六祖。吳祭裔孫分布于莆田、仙游、漳浦、云霄、詔安、東山、平和、龍海及廣東等地，為江南一大望族。

3、象畔吳闕名（進(jìn)士公）派

吳闕名，唐垂拱進(jìn)士，吳潛之后裔，唐光啟元年（885年），吳潛之五世孫吳尚智，因中原戰(zhàn)亂，從河南光州固始攜眷隨王緒軍隊(duì)入閩，寄跡福州南臺(tái)，次徙興化塘下（今莆田黃石）。后吳尚智之子吳闕名（進(jìn)士公），攜眷由興化黃石塘下移居泉州晉江南關(guān)外二十四都龜湖象畔嘉埭拓址，開(kāi)宗發(fā)祥，為入閩吳氏象畔始祖。支分南安、晉江、安溪、云霄、詔安、東山和廣東潮陽(yáng)、普寧等地，蔚成閩南、粵東一大望族。

4、寧化吳宥派

吳宥，字承順，宋進(jìn)士，敕贈(zèng)文林郎，誥封中憲大夫，吳宣之孫。吳宣，字守德，娶四川節(jié)度使孟知祥之女為妻，授吳宣為駙馬都尉，封宣城公。后為避禍，吳宣攜家人移居江西南豐，生三子：長(zhǎng)吳綸、次吳經(jīng)、三吳紹。吳綸生十子，次子吳宥于北宋天圣五年（1027年），從江西南豐移居福建寧化，為入閩吳氏寧化始祖。吳宥生四子：坎一、坤二、震三、巽四。坤二生三子：泰甫、興甫、吉甫。吉甫生二子：五四郎、五五郎。五四郎生九子：千一郎、千二郎、千三郎、千四郎、千五郎、千六郎、千七郎、千八郎、千九郎。千九郎生二子：長(zhǎng)六四郎、次六五郎。吳宥的裔孫遍布于寧化、長(zhǎng)汀、連城、上杭、龍巖、永定、南靖、漳浦、云霄、龍海、詔安及廣東梅縣、大埔、興寧等地。被尊為閩粵吳姓客家始祖。

5、龍巖吳十二郎派

吳十二郎，念一郎之子。南宋時(shí)，念一郎因避亂，自河南開(kāi)封徙居漳州華葑社（今華安縣）。子十二郎，于南宋寶祐六年（1258年）遷連城席湖再遷龍巖龍門(mén)里儒爐官宅坊，為入閩龍巖始祖。十二郎生子十四郎。十四郎生子三：十六郎、十八郎、二十郎。十六郎生仁甫、天佑、祖受。仁甫居龍巖大池，天佑（玄佐）及祖受之子祖松（肇基）移居南靖。

6、吳氏四溪吳昭派

祖父吳潛，字毅夫，號(hào)履齋，宣州寧國(guó)人，宋嘉定十年（1217年）進(jìn)士，殿試一甲狀元，拜右相兼樞密使，因反對(duì)趙祺為太子，被貶為廣東潮州府任循州安置。宋景定三年（1262年），逝于循州。其子吳極、孫吳昭，遷居福建泉州，運(yùn)吳潛葬于南安二十八都芹山之湖尾山，面對(duì)仙洞山。吳昭生四子，長(zhǎng)吳勛，居號(hào)龍溪；次吳篤，居號(hào)梅溪；三吳然，居號(hào)清溪；四吳烈，居號(hào)洛溪。故稱吳昭為四溪公。衍傳南安、晉江、同安、安溪、龍海、云霄等地。

6. 福建侯官縣志

在這里我們必須搞清楚杏壇和杏林的區(qū)別。 　　杏壇的來(lái)歷 　　相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國(guó)。 　　孔子杏壇設(shè)教之事，后世頌者雖眾，卻不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠(yuǎn)的先秦諸子文獻(xiàn)之中，甚至連“杏壇”之名都未曾出現(xiàn)過(guò)，令人頗為費(fèi)解。那么，杏壇設(shè)教之事到底是從何而來(lái)呢？揆諸史記，記此事最古者，當(dāng)屬孔子四十七代孫孔傳作于南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說(shuō)》一文，略曰： 　　昔周靈王之世，魯哀公之時(shí)，夫子車(chē)從出國(guó)東門(mén)，因睹杏壇，逡巡而至，歷級(jí)而上。弟子侍列，顧謂之曰：“茲魯將臧文仲誓盟之壇也?！倍梦锼既?，命琴而歌。歌曰：“暑住寒來(lái)春復(fù)秋，夕陽(yáng)西去水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁?！?　　但細(xì)細(xì)玩味這段文字，其中疑點(diǎn)頗多：文末孔子所歌為七言絕句，這種新體詩(shī)肇始于南朝齊梁間，孔子之世絕不可能有，此其一。春秋交戰(zhàn)，都是車(chē)兵，一部《左傳》說(shuō)得明白。直到趙武靈王胡服騎射才有騎兵，此時(shí)已入戰(zhàn)國(guó)之世。臧文仲為春秋魯人，孔子何以有“戰(zhàn)馬今何在”之嘆？此其二。第三，果如其說(shuō)，杏壇則為臧文仲所首創(chuàng)，孔子只不過(guò)因其地，襲其名而已矣。據(jù)此三點(diǎn)，可知此文當(dāng)是出于好事者的偽托，不可據(jù)信。 　　“杏壇”一名，在先秦文獻(xiàn)中僅見(jiàn)于《莊子·漁父》篇： 　　孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)……（孔子）乃下求之，至于澤畔…… 　　司馬彪注云：“緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也?！泵髂╊櫻孜淇甲C認(rèn)為： 　　《莊子》書(shū)凡述孔子，皆是寓言，漁父不必有其人，杏壇不必有其地。即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國(guó)之中也明矣。今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟，移大殿于后，因以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之耳。 　　顧炎武以《漁父》為寓言，“漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國(guó)之中也?！辈⑦M(jìn)一步考證認(rèn)為，最初坐實(shí)杏壇之地的，乃北宋孔道輔。今曲阜大成殿南，本為講堂舊址，漢明帝東巡過(guò)孔子宅，曾御此說(shuō)經(jīng)。孔道輔擴(kuò)修祖廟，不欲毀棄，即以瓴甓為壇，環(huán)植以杏，而成杏壇。顧氏之論，除去定宋乾興年間建杏壇可商之外，其余可謂正本清源，實(shí)屬不移。 　　那么，杏壇究竟建于何年？《曲阜縣志》指為道輔建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》也指天禧間建杏壇說(shuō)： 　　杏壇在宋以前，本為殿廟舊址。宋天禧間，四十五代孫道監(jiān)修祖廟，移殿于北。不欲毀其古跡，因莊子有“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上”語(yǔ)，乃除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。 　　再對(duì)照《闕里志》所錄孔道輔墓表原文，杏壇初建之年可定于北宋天禧二年。 　　綜上所述，我們可以對(duì)杏壇的建立過(guò)程作如下推算： 　　杏壇在宋初以前只是偶有其名而無(wú)其實(shí)。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），時(shí)任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孫孔道輔上書(shū)，以孔廟卑陋不堪，不足以稱“衍圣公”之威儀，請(qǐng)加修崇。朝廷即“命道輔監(jiān)督工役”，“詔轉(zhuǎn)運(yùn)使以官錢(qián)葺之”，并準(zhǔn)其所請(qǐng)，用當(dāng)時(shí)建造泰山封禪行宮的剩余木材，“皆橡樟梗梓之屬”，對(duì)孔廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造，“建廟門(mén)三重，次書(shū)樓，次唐宋碑亭各一，次儀門(mén)，次御贊殿，次杏壇，壇后正殿，”直到天禧二年完工，“自是殿宇益加洪麗”。孔道輔因“增廣殿庭”的需要，將大殿北移，作為正殿，即大成殿。因《莊子·漁父》篇有“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上”一語(yǔ)，將原講堂舊基重新改造，“瓴甓為壇，”并在四周種上杏樹(shù)，名曰“杏壇”。至于此，杏壇始有實(shí)物，而孔子杏壇設(shè)教之說(shuō)，當(dāng)肇于此。 　　附：古人詠杏壇佳句 　　元吳澄《杏壇銘遺陳應(yīng)元》詩(shī)云：“洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造無(wú)聲，花開(kāi)實(shí)成，丹腮艷艷，蠟彈盈盈?！?　　無(wú)楊?yuàn)J《謁圣廟》詩(shī)云：“會(huì)見(jiàn)春風(fēng)入杏壇，奎文閣上獨(dú)憑欄?！?　　明李杰《廟陵詩(shī)》有句：“文廟地靈松柏古，講壇春暖杏花香?！?　　明陳鳳梧《恭謁闕里朝廷，行釋菜禮，敬用紀(jì)事》詩(shī)曰：“杏花香散壇前雨，檜樹(shù)光凌殿外云?！?　　明郭正域《謁圣廟恭記》詩(shī)有句：“壇上杏花紅，林前洙水黑?！?　　明姚文炤《謁圣廟》詩(shī)有句：“繞壇紅杏垂垂發(fā)，依樹(shù)白云冉冉飛?！?　　明鄭威《謁林廟》詩(shī)云：“春回古檜花開(kāi)杏，道詠元和天地通。” 　　明王在晉《杏壇詩(shī)》云：“松柏郁交翠，紅杏倚孤亭?！?　　清朱彝尊《謁孔林賦》有“杏壇花繁，庭檜甲坼”之語(yǔ)，《曲阜遠(yuǎn)眺同劉中丞》詩(shī)有“夕陽(yáng)新雨過(guò)，春杏舊壇開(kāi)”之句。 　　清孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》有《六十代贈(zèng)衍圣公題杏壇》詩(shī)曰：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瓏、回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅?！?　　今孔廟杏壇有《杏壇贊碑》，正面為清乾隆帝手書(shū)之《杏壇》詩(shī)：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹(shù)東風(fēng)簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙?！? 　　杏林與懸壺的來(lái)歷 　　眾所周知，"杏林"-詞是中醫(yī)界常用的詞匯，醫(yī)家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末三國(guó)閩籍道醫(yī)董奉。 　　董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫(yī)技，與當(dāng)時(shí)的華倫、張仲景齊名，號(hào)稱"建安三神醫(yī)"。據(jù)《三國(guó)志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈，"顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常"。類(lèi)似的記載詳見(jiàn)于《神仙傳》中，由此可見(jiàn)董奉醫(yī)術(shù)的高明。 　　在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。據(jù)《神仙傳》卷十記載："君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……"董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹(shù)；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹(shù)。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣(mài)成糧食用來(lái)販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬(wàn)余人。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專(zhuān)用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽(yù)滿杏林"這類(lèi)的話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。 　　與杏林一詞相仿，"懸壺"也是中醫(yī)行醫(yī)的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云："費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。惟長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：\'子明日可更來(lái)\'。長(zhǎng)房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長(zhǎng)房欲求道，隨從人山中…，"這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱"壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……"壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，"藥不二價(jià)"、"治病皆愈"，故后世稱行醫(yī)為"懸壺"。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中還有"你胡蘆里賣(mài)的什么藥"這樣的口語(yǔ)。

7. 福建侯官縣在哪里

歷史上，尤其在宋代以前，福州的名字曾經(jīng)歷過(guò)多次變遷。福州最初為公元前202年建立的閩越國(guó)的都城冶，又稱東冶。 西漢始元二年（前85年），設(shè)冶縣。 東漢建安元年（196年），冶縣改為侯官縣。

西晉太康三年（282年），設(shè)晉安郡，同時(shí)析侯官縣的東部地置原豐縣為郡治。 陳永定元年（557年）設(shè)閩州，為福建單獨(dú)建州之始，侯官縣和原豐縣為州治。陳天嘉六年（565年），撤閩州，光大二年（568年），復(fù)設(shè)原閩州為豐州 ，侯官和原豐仍為州治所。

隋開(kāi)皇九年（589年），因豐州境內(nèi)有泉山，改名泉州，而隋開(kāi)皇十二年（592年），原豐縣改稱閩縣。隋大業(yè)二年（606年），泉州改名閩州，大業(yè)三年，廢閩州，改名建安郡，郡治在閩縣。

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唐武德元年（618年），改建安郡為建州，州治在閩縣。武德六年，建州析部分地置泉州（即今福州），州治在閩縣。武德八年（625年），改名豐州，置豐州都督府。 貞觀元年（627年），豐州改稱泉州，屬嶺南道。 景云二年（711年），改泉州(即今福州)為閩州都督府，開(kāi)元十三年（725年），閩州都督府因州西北有福山，改稱福州都督府，屬江南東道，福州之名自此始。 天寶元年（742年），改稱長(zhǎng)樂(lè)郡。 乾元元年（758年），復(fù)稱福州都督府。此后，后唐長(zhǎng)興四年（933年），閩國(guó)國(guó)王王延鈞（王鏻）稱帝，曾升福州為長(zhǎng)樂(lè)府。 945年，閩王王延政曾以福州為東都。

南宋景炎元年（1276年），宋端宗趙昰在福州即帝位，曾升福州為福安府，定為行都。

明洪武元年（1368年），設(shè)福州府。 南明隆武元年（清順治二年，1645年），朱聿鍵在福州即帝位，定都福州，稱福京，福州府更名天興府。

清順治三年（1646年），天興府復(fù)稱福州府。

民國(guó)2年（1913年）府制撤銷(xiāo)，1946年，福州市政府成立

8. 福建侯官縣人

近代中國(guó)睜眼看世界的第一人是林則徐。林則徐主持編譯的《四洲志》簡(jiǎn)要敘述了世界大五洲30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的地界地理志書(shū)。在林則徐的影響下，后來(lái)產(chǎn)生出一批研究世界地理的學(xué)者。此書(shū)實(shí)為開(kāi)風(fēng)氣之先的創(chuàng)舉，而作者林則徐也被后人稱為開(kāi)始睜眼看世界的第一人。

治理水利：

林則徐是一位出色的治水專(zhuān)家，在其仕宦生涯中，十分重視并努力舉辦水利事業(yè)，興修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理運(yùn)河、黃河、長(zhǎng)江。林則徐治水注重深入實(shí)際，事必躬親，同時(shí)還重視賑災(zāi)濟(jì)貧，這些都是其重民思想的反映。林則徐曾著《北直水利書(shū)》。

9. 福建侯官縣名人

嚴(yán)復(fù)（1854年1月8日—1921年10月27日），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。

2、嚴(yán)北溟

嚴(yán)北溟(1907～1990) 中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)家。字渤候，湖南湘潭人，3歲喪父，6歲即以對(duì)句、草書(shū)而有“神童”之稱。因家貧無(wú)緣進(jìn)正規(guī)學(xué)校求學(xué)，靠自學(xué)成才。17歲考取省郵務(wù)管理局郵務(wù)員，此后接觸馬列主義，投身大革命洪流。

3、嚴(yán)歌苓

嚴(yán)歌苓，1958年11月16日出生于上海，美籍華人作家、好萊塢專(zhuān)業(yè)編劇 。作品以中、英雙語(yǔ)創(chuàng)作小說(shuō)，常被翻譯成法、荷、西、日等多國(guó)文字。

其作品無(wú)論是對(duì)于東、西方文化魅力的獨(dú)特闡釋?zhuān)€是對(duì)社會(huì)底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都折射出復(fù)雜的人性，哲思和批判意識(shí)。