茶樹起源巴蜀，陸羽《茶經(jīng)》“茶，南方之嘉木也"，就是說古時秦嶺淮河以北幾乎不產(chǎn)茶。好的產(chǎn)茶區(qū)茶樹生長都會滿足以下條件:1.有光照，茶樹喜光怕曬，以散射、漫射、斜射光最好。2.有水源，空氣濕潤，茶樹喜濕怕澇，排水好。3.土壤，"上者生爛石"礦物質豐富，偏酸性沙礫土壤為好透氣，土層要厚，以高于50cm為好。4.空氣潔凈無污染。5.生態(tài)環(huán)境好，植被豐富多物種。6.海拔高度500---800米為佳。滿足這些條件茶葉基本不會差，云南的茶樹也一樣，按這些條可以排排序，實際上全國其他產(chǎn)茶區(qū)都可以按此排，好茶差一些茶價格貴的賤的都是這些因素的影響，今天不涉及加工工藝，那也是很復雜的。

如何保護生態(tài)環(huán)境

人與自然的關系是人類始終面臨和解決的問題。當今，人與自然環(huán)境的關系出現(xiàn)了緊張和對立，整個生態(tài)系統(tǒng)不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護生態(tài)平衡，除經(jīng)濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應生態(tài)環(huán)境保護和改善的道德規(guī)范，有利于形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會輿論壓力。 生態(tài)環(huán)境道德是人類在處理與自然關系時應該遵循的行為準則，是社會發(fā)展的必然要求，是公民道德建設的重要內容。這不僅反映了新階段道德建設的客觀實際和規(guī)律，也體現(xiàn)了中國先進文化的發(fā)展方向。 生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。對青少年生態(tài)環(huán)境道德的具體行為要求是：珍愛生靈，節(jié)約資源，抵制污染，植綠護綠。要努力使保護母親河行動成為廣大青少年學習生態(tài)環(huán)境道德、學習環(huán)境保護知識和技能的重要載體。 青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護綠、抵制污染。 青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設的積極推動者。廣大青少年要率先行動、開風氣之先，充分發(fā)揮生力軍作用。 與和諧與共的人與自然關系理想狀態(tài)和境界相適應，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到： 珍愛生靈。平等對待自然界中的其它生命體，不隨意損害它們，保持生態(tài)系統(tǒng)平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動物，不吃珍稀動植物等都是珍愛生靈。 節(jié)約資源。我們只有一個地球，資源有限，生活在地球上的人卻不斷增長。節(jié)約糧食、節(jié)約用水、節(jié)約紙張，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡樸等等，都是節(jié)約資源。 植綠護綠。沒有森林和植被等綠色，便沒有人類，沒有地球上的絕大多數(shù)生命。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應盡的義務。 抵制污染。不當?shù)纳a(chǎn)生活行為，會帶來很大污染。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。 要把保護母親河行動等活動作為青少年傳播生態(tài)環(huán)境道德的舞臺。發(fā)揮保護母親河行動的公益特性，動員青少年宣傳生態(tài)環(huán)境道德，用小手牽動社會這個大手。樹立踐行生態(tài)環(huán)境道德的模范，鼓勵青少年監(jiān)督、抵制違背生態(tài)環(huán)境道德的行為