詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。

我國的茶是怎么傳播的？

我國的茶文化記載中最早出現(xiàn)在周武王伐紂時期，距今最少有3000年的歷史，茶文化在漫長的歷史長河中，經(jīng)過了數(shù)次“蛻變”和創(chuàng)新。

承藝文化與大家一同分享關(guān)于茶的發(fā)展歷史。

茶最早記載和傳播發(fā)展最先出現(xiàn)在秦漢時期：雖說在晉常璩所著的《華陽國志》中有記載，“周武王伐紂，實得巴蜀之師，.....茶蜜.....皆納貢之。”提到了茶，但茶在當(dāng)時并沒有普及，只是被南方部落、小國作為特產(chǎn)貢品獻給周武王，一句話帶過。

明末時期，學(xué)者顧炎武所著的《日知錄》中記載到：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事。”說明茶是在秦朝攻占統(tǒng)一巴蜀之后開始傳播的。

真正有詳細記載的是在漢代王褒撰寫《僮約》，其中記載了“烹茶盡具”“武陽買茶”，說明在當(dāng)時茶已經(jīng)完全融入了生活中，茶文化已經(jīng)形成，被用來待客。

在古代，巴蜀是茶的故鄉(xiāng)，多種茶與茶文化在這里孕育而出，可以說巴蜀是可以追溯最早的茶起源地。在明代楊慎的《郡國外夷考》中有記載：“《漢志》葭蔭，蜀郡名，萌音芒。《方言》，蜀人謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也......”這段記載說明在當(dāng)時蜀人已經(jīng)用茶名給部落和地域命名了。也可以看出在當(dāng)時巴蜀地域的茶種植已經(jīng)初具規(guī)模。明末顧炎武的《日知錄》中說道：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事?！闭f明在秦國統(tǒng)一巴蜀之后，茶開始第一次大范圍傳播。

到了漢代，茶已經(jīng)融入了生活中，在中產(chǎn)階層中非常流行。三國魏國的《廣雅》中曾記載：“荊巴間采茶做餅，成以米膏出之......”可以看出當(dāng)時保存茶的獨特方法，茶餅在當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)。

如果說秦朝的大一統(tǒng)使茶快速傳播，那兩漢時期則是茶文化的發(fā)展時期。還記得馬王堆漢墓嗎？其出土的文物中有不少茶具，可以證明，在漢朝時期的長江中游地區(qū)已經(jīng)有關(guān)于茶的習(xí)俗。不過在當(dāng)時并沒有出現(xiàn)制茶的方法，還是最傳統(tǒng)的煮茶鮮葉，由于運輸過于緩慢，所以在當(dāng)時茶通常在南方較為流行，也比較高大上，有條件的人家才常飲用。

東漢末年華佗所著的《食論》中有記載：“苦茶久食，益意思。”就是說茶的味道苦澀，飲用后可以使人深思熟慮，開闊思維，也就是常說的提神醒腦。沒錯，華佗也非常喜歡飲茶，入山采藥或者為民治病勞累后，便會飲上一杯茶，緩解疲勞。

茶的第一次傳播，就為大家分享到這里，感興趣的伙伴請關(guān)注頭條號“承藝文化”。這段時間會對茶文化進行較為系統(tǒng)的分享，預(yù)估會有上百篇內(nèi)容，均真實可證。有實際文獻證據(jù)可以考證，涉及到茶的傳播，茶的分類，茶具，各種茶的鑒別方法和特點，茶禮，茶故事等上百期內(nèi)容。

在這個禮崩樂壞的時代，我們正面臨一個新的危機，文化需要傳承，技藝需要延續(xù)。承藝文化，希望與大家一同傳承延續(xù)我國傳統(tǒng)文化，一同傳播探討。

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