古人送茶是什么意思

茶倒?jié)M是送客的意思，所以在給別人倒茶的時(shí)候，要注意到茶道文化，不然的話會(huì)引起很多不必要的誤會(huì)。

端茶送客，相傳，古時(shí)候，有客人來家，奴仆主動(dòng)獻(xiàn)茶，主人想結(jié)束這次談話，就會(huì)端起茶杯請(qǐng)客人用茶?？腿擞|碰茶杯，奴仆便會(huì)大聲高喊：送客！主人便起身相送，客人也急忙告辭，這樣的做法，避免了主人和客人之間的各種尷尬。

茶七、酒八：

古人認(rèn)為“茶倒七分滿，留下三分是人情”：茶葉用用來品味的，而且都是趁熱喝，茶杯倒得太滿，客人就無法下手，所以才有茶滿欺客之說。

古人送茶是什么意思呀

【一字別稱】荼、茗、荈、蔎、槚。【二字別稱】甘露：出自（劉宋）《宋錄》：此甘露也，何言茶茗？酪奴：出自（北魏）楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：惟茗不中，與酪作奴。

水厄：出自（北魏）楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄。

翹英：出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》：僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。

靈草：出自（唐）陸龜蒙《茶人》：天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿。

藍(lán)英：出自（唐）陸龜蒙《煮茶》：時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末。

綠華：出自（唐）陸龜蒙《茶籯》：昨日斗煙粒，今朝貯綠華流華：出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》：流華凈肌骨，疏瀹滌心原。

玉蕊：出自（唐）呂巖《大云寺茶詩(shī)》：玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。

愁草：出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》：乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。

嘉草：出自（宋）王安石《試茗泉》：靈山不可見，嘉草何由啜。

葉嘉：出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》：文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。清友：出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》：葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?，幉荩撼鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T茶屋圖》：不與世人嘗，瑤草自年年。仙掌：出自（明）袁宏道《玉泉寺》：閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉?！救謩e稱】晚甘侯：出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書》：晚甘侯十五人遣侍齋閣。王孫草：出自（唐）皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》：借問王孫草，何時(shí)放碗花。瑞草魁：出自（唐）杜牧《題茶山》：山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁。滌煩子：出自（唐）施肩吾：茶為滌煩子，酒為忘憂君。余甘氏：自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》：沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。不夜侯：出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》：沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。冷面草：出自（宋）陶榖《清異錄》：此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。

苦口師：出自（宋）陶榖《清異錄》：未見甘心氏，先迎苦口師。嘉木英：出自（宋）秦觀《詠茶》：茶實(shí)嘉木英，其香乃天育。紫云腴：出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》：小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。白云英：出自（明）朱諫《雁山茶詩(shī)》：雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。離鄉(xiāng)草：云霧草：【四字別稱】玉川先生龍芽鳳草

送茶的意思

湖南湘西農(nóng)村回死去的親人話茬就是掛清的意思

送茶具有什么含義

1、送茶具的禁忌：送禮前檢查茶具是否完好無損，禁忌送破損茶具，特別是壺嘴以及壺底是否完整；送茶具禁忌顏色黑暗，消沉。

2、茶具的形狀宜選擇中規(guī)中矩的圓形及方形等，禁忌選擇鋒利以及怪異形狀的茶具；茶具本身要干凈整潔，避免異味。

送茶的講究

茶葉、茶具現(xiàn)在已經(jīng)成為國(guó)禮，喬遷送茶具當(dāng)然好了。

開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七樣?xùn)|西，更是平民百姓每天為生活而奔波的七件事，俗稱開門七件事。

現(xiàn)代隨社會(huì)進(jìn)步和人民生活水平不斷提升，開門七件事都隨之而進(jìn)步。在現(xiàn)代中國(guó)大多地區(qū)，柴已被石油氣、天然氣和煤氣等所取代。米、油、鹽、醬、醋仍是中國(guó)飲食文化的主要組成部分；至于茶則成為獨(dú)當(dāng)一面的茶文化而聞名于世。

古人送茶是什么意思啊

但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲等。 1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。 在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說法。今人不少人認(rèn)定在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有載。 其實(shí)到底在哪里現(xiàn)在對(duì)我們飲茶者來說并不重要。也許具有文化意義。我們可以先來看看學(xué)術(shù)界的一些說法: 飲茶的發(fā)源時(shí)間 1.神農(nóng)時(shí)期:唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱?，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。 2.西周時(shí)期:晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》:“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，...茶蜜...皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。 3.秦漢時(shí)期:西漢。王褒《僮約》:“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有" 一笥"和“ 一笥"竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證" "即"槚"的異體字，說明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料，確實(shí)是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 飲茶發(fā)源的地點(diǎn) 對(duì)這一點(diǎn)的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關(guān)于茶樹的發(fā)源地，有這么幾種說法: 1.西南說:“我國(guó)西南部是茶樹的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地?！边@一說法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。 2.四川說:清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事?！毖韵轮?，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實(shí)四川就在西南，四川說成立，那么西南說就成立了。四川說要比西南說“精密”一些，但是正確的風(fēng)險(xiǎn)性會(huì)大些。 3.云南說:認(rèn)為云南的西雙版納一代是茶樹的發(fā)源地，這一帶是植物的王國(guó)，有原生的茶樹種類存在完全是可能的，但是這一說法具有“人文”方面的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)椴铇涫强梢栽模鑴t是活化勞動(dòng)的成果。 4.川東鄂西說:陸羽《茶經(jīng)》:“其巴山峽川，有兩人合抱者。”巴山峽川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒有見到證據(jù)。 5 .江浙說:最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國(guó)茶葉行業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。 其實(shí)我認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期肯定不只一個(gè)地方有自然起源的茶樹存在。有茶樹的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習(xí)俗來。前面說到茶是神農(nóng)發(fā)明的，那么它在哪一帶活動(dòng)?如果我們求得“茶樹原生地”與“神農(nóng)活動(dòng)地”的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的“值域”。 發(fā)明飲茶的方式 祭品說:這一說法認(rèn)為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。 藥物說:這一說法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會(huì)的?！薄渡褶r(nóng)百草經(jīng)》中寫到:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 食物說:“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。 同步說:“最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時(shí)也逐漸為藥料飲用?！边@幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式。 以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當(dāng)?shù)牧恕?現(xiàn)在我們可以論證茶在中國(guó)被很早就有認(rèn)識(shí)和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是也可以考證，茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說，茶發(fā)明以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。 《茶經(jīng)》中陸羽列舉了我國(guó)古代識(shí)茶的人物，如神農(nóng)、周公旦和晏嬰等，表明了我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)，利用茶葉的國(guó)家，他引《神農(nóng)食經(jīng)》說:“茶茗久服，令人有力悅志，”他引《爾雅》說:“槚，苦茶;”他引《晏子春秋》說:“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯，灸三戈、五卵、茗菜而已?！庇纱丝梢姡覈?guó)先秦茶事已始。但是，有的學(xué)者認(rèn)為陸羽引用著作，都成書于漢代，況且中華民族發(fā)源于黃河中下游，我國(guó)西北古代氣候雖較溫潤(rùn)，但歷來不產(chǎn)茶，那么神農(nóng)氏怎能“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！彼麄冋J(rèn)為我國(guó)的茶事較遲，以致外國(guó)人趁機(jī)制遣中國(guó)茶葉來自印度的說法，后來事實(shí)證明印度古代無茶。 早在秦漢以前，我國(guó)四川一帶已盛行飲茶。西漢時(shí)，茶是四川的特產(chǎn)，曾通過進(jìn)貢傳到京城長(zhǎng)安，原來我國(guó)古代四川東鄂西就是茶樹的發(fā)祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農(nóng)氏是“三苗”、“九黎”部族之首領(lǐng)。在《史記·吳起傳》與《說苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說明神農(nóng)氏的部族發(fā)源在四川東部和湖北西部山區(qū)，這正是今日大神農(nóng)架的地域。在這樣一個(gè)植被茂盛，至今還盛產(chǎn)茶葉的環(huán)境里，神農(nóng)嘗百草完全是可能的。后來這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心。 到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會(huì)的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發(fā)掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風(fēng)順，當(dāng)初在江浙沿海治水，疏流入海，導(dǎo)苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰(zhàn)敗防風(fēng)氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀(jì)》有“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據(jù):秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾“上會(huì)稽、祭大禹”，司馬遷20歲時(shí)，也“登會(huì)稽，探禹穴?！彼越袢照憬B興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權(quán)，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發(fā)生王位之爭(zhēng)，到禹的第六代孫夏杼時(shí)政局統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當(dāng)時(shí)在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)為契滅，契建立先商世代。 從現(xiàn)存的歷史資料也不難看出，氏族社會(huì)“三苗氏”生息之地，產(chǎn)茶歷代不衰，如南北朝時(shí)，《劉琨購(gòu)茶書》中提到安州(今湖北安陸);《桐君錄》中提到酉陽(yáng)(今湖北黃風(fēng)東)、巴東(四川奉節(jié));《荊州土地記》中提到武陵(湖南常德)。都盛產(chǎn)茶葉。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產(chǎn)茶。陸羽《茶經(jīng)》中提茶葉品質(zhì)不詳?shù)氖恢葜芯陀卸踔菁唇窈蔽洳?。由此可見，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應(yīng)發(fā)生我國(guó)中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實(shí)看來，我國(guó)漢代以前，川東鄂西地區(qū)生產(chǎn)和利用茶葉的事業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。人們不難設(shè)想從采野茶到人工栽培茶樹，從自給自用到“產(chǎn)、供、銷”的過程，需要多長(zhǎng)年代。所以說我國(guó)祖先發(fā)現(xiàn)利用栽培茶葉的歷史是悠久的

送茶有什么說法

異性朋友送茶葉代表什么意思？

一般來說，送茶葉代表兩層含義，一是，茶葉作為地方特產(chǎn)以及茶文化的載體，備受關(guān)注，送茶葉則代表將自己感知的美好東西分享他人，共同享受茶文化帶來的愉悅；二是，茶葉作為禮品具有傳遞情感的價(jià)值，送茶葉承載著人情世故，代表了對(duì)他人的尊敬、禮儀等，在人與人的交往和感情聯(lián)絡(luò)方面具有重要意義。

送茶葉的古今含義：

(1)敬茶；獻(xiàn)茶?！段鍩魰?huì)元·云居膺禪師法嗣·杭州佛日禪師》：“來日普請(qǐng)，維那令師送茶?！薄秲号⑿蹅鳌返诙兀骸八筒枳屪旬叄蠣斁蛦柶疬@句話來?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四五回：“那人見我説廣東話，以為是鄉(xiāng)親，便讓坐送茶?！?/p>

(2)舊時(shí)婚俗，男方向女家送聘禮，叫“送茶”。后亦以“送茶”泛指送禮?！督鹌棵吩~話》第三三回：“金蓮問：?jiǎn)檀髴艏易蛉瞻崃巳?，咱今日怎不與他送茶？”

(3)喝茶時(shí)以食物助飲。葉靈鳳《能不憶江南·采芝齋的熏青豆》：“這是一種滋味很淡泊的小吃，可以用來送茶，也可以用來吃粥。”

(4)送禮。把茶葉當(dāng)成禮品送給長(zhǎng)輩、上司、友人等。

送茶也是有講究的哦，我國(guó)是茶文化大國(guó)，加上現(xiàn)在大家都講究健康，送的茶葉不能太差，最好能投其所好送好一點(diǎn)的茶。

送茶的一些其他含義：

茶葉是一種特殊商品，首先它與柴米油鹽不一樣，它并不是生活的必需品，所以送茶就有了其他的寓意，在香港的一些電影中，“送茶”與“送查”是諧音，所以它的寓意很不好，香港有廉政公署，當(dāng)他們需要調(diào)查某位公職人員時(shí)，就會(huì)對(duì)他們進(jìn)行傳喚。

在電影里，這些人屬于被請(qǐng)去喝茶，所以在香港電影中，無論是送茶還是請(qǐng)喝茶，都是人們很忌諱的詞。

除了官場(chǎng)以外，送茶在年輕人中還被賦予了其他寓意，當(dāng)一個(gè)異性送你茶葉或者請(qǐng)你去喝茶的時(shí)候隱含的一個(gè)意思，就是他想泡你。

另外，還是“新茶” “上了一批新茶”這些詞語(yǔ)，如果聽不懂這些暗語(yǔ)，就會(huì)造成很多誤解和麻煩，這才會(huì)讓有些人害怕別人給他送茶葉。

但實(shí)際上伴隨社會(huì)的進(jìn)步，喝茶是很普通的聊天和業(yè)務(wù)商談，在人際交往中，互相送茶葉也成了很常見的一種現(xiàn)象，亦是人情世故的表現(xiàn)。

但是現(xiàn)在的戀人小青年還是相當(dāng)?shù)拿舾?，?duì)于異性朋友送茶葉往往會(huì)有更多的猜測(cè)。例如，女生送了男生茶葉，男生就會(huì)想：茶葉是加水泡在杯子里的，所以女生送我茶葉就是想跟我泡在一起，杯子就是一輩子，所以她想跟我一輩子泡在一起。有的男生會(huì)想到女生是關(guān)心自己，因?yàn)槟泻⑵綍r(shí)喜歡抽煙喝酒吃肉熬夜，女生關(guān)心男生的健康，所以給男生送茶葉。男友給女友送茶葉，女友也會(huì)想到，男友心里說不定已經(jīng)把我當(dāng)作結(jié)婚對(duì)象了。例如陜西，男女青年從相親到定親都用茶來確定關(guān)系。相親時(shí)，若姑娘相中小伙子，便會(huì)向男方的長(zhǎng)輩敬茶，并“改口”尊稱對(duì)方。

“認(rèn)親”時(shí)，雙方到男方家中，由姑娘倒茶，并依次送到男方家中各長(zhǎng)輩的手中，由此確定一門親事。

總之，現(xiàn)在的小青年接受的信息多，學(xué)習(xí)的新東西也多，思想靈活，意識(shí)超前，戀愛的技巧和方法也不斷弄出新潮，相互送個(gè)禮物也有許多寓意，送花有“花語(yǔ)”，送茶有“茶語(yǔ)”，其中包涵的寓意只有他（她）們自己能夠翻譯和解讀。所以，異性朋友送茶葉究竟代表什么意思，也只有他（她）們自己知道。

古代送茶葉有什么意思嗎

秋天的第一杯的意思就是秋天的第一杯奶茶。就是在意你的人，看到你發(fā)的消息，主動(dòng)發(fā)你52元的奶茶錢，讓你能喝到秋天的第一杯奶茶。

由來：

茶原產(chǎn)于中國(guó)，沿著古代的絲綢之路傳到印度。印度最早栽培茶樹的地區(qū)是在西北部的阿薩姆，據(jù)說英國(guó)人就是從當(dāng)?shù)氐牟柯淠抢飳W(xué)會(huì)喝茶的，由此看來，著名的英國(guó)下午茶也是印度奶茶的變種。當(dāng)今世界最有名的茶產(chǎn)地當(dāng)屬大吉嶺，盡管只有150多年的栽培史，其產(chǎn)量已占到印度總產(chǎn)量的25%。最好的頭摘茶在國(guó)際市場(chǎng)上能賣到1公斤220美元，不過全世界每年銷售的六萬噸大吉嶺茶中，真正出自大吉嶺的只有一萬兩千噸。

送禮送茶有沒有說法

送禮就是送祝福、送健康。中國(guó)的茶自古以來就深受大眾喜愛，不僅有深厚的文化氣息，而且對(duì)人的健康有莫大的好處。所以送禮送茶葉漸漸成為了月餅之外不錯(cuò)的選擇，但是我們 　　

送茶葉時(shí)可根據(jù)對(duì)方的身體狀況、身份以及喜好來定。中國(guó)的名茶種類繁多，人們?cè)谔暨x茶葉作為禮物的時(shí)候往往會(huì)比較疑惑，下面對(duì) 提幾個(gè)建議。 　

　適合送予活動(dòng)量大的人、體力耗費(fèi)多的人、想延年益壽的人。在中國(guó)紅茶的種類有：小種紅茶，工夫紅茶和紅碎茶三種，著名的紅茶有安微祁紅、云南鎮(zhèn)紅、湖北宣紅、四川川紅。世界著名的有祁門紅茶，阿薩姆紅茶，大吉嶺紅茶，錫蘭高地紅茶。大家可以根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況以及對(duì)方喝茶的習(xí)性來選擇。 　　

適合送予活動(dòng)量及勞動(dòng)量少的人、經(jīng)常應(yīng)酬喝酒的朋友或領(lǐng)導(dǎo)、綠茶亦有減肥、降血脂防動(dòng)脈硬化之功效，對(duì)于工作壓力大者以及癌癥患者都是不錯(cuò)的選擇。 綠茶有西湖龍井、惠明茶、洞庭碧螺春、顧渚紫茶、午子仙毫、黃山毛峰、信陽(yáng)毛尖等，選擇很多，大家可根據(jù)價(jià)格以及產(chǎn)地來進(jìn)行選擇。 　　花茶是成品綠茶之一，適合送予用腦過度者、脾胃屬虛寒者、較少勞動(dòng)者。另外不同的花茶有不同的美容功效，適合送予女士。常用的香花有茉莉、珠蘭、玳玳、玫瑰、柚花等。以福建、江蘇、浙江、安徽、四川為主要產(chǎn)地。蘇州茉莉花茶，是花茶中的名品；福建茉莉花茶，屬濃香型茶，茶湯醇厚，香味濃烈，湯黃綠，鮮味持久。 　　

烏龍茶其實(shí)是綠茶經(jīng)過發(fā)酵而成，色澤相對(duì)神農(nóng)，澀味減輕。較為出名烏龍茶有 鳳山安溪鐵觀音 固然重要，但最重要的是送禮送茶葉要選擇適合對(duì)方的，另外除了正確選擇茶葉外，送禮的外包裝也很重要，一定要符合茶葉的文化氣息，體現(xiàn)出禮物的高檔與送禮人的心思

中國(guó)人送茶禮有什么意義

送茶葉給朋友，可以在當(dāng)?shù)夭枞~店購(gòu)買，也可以在網(wǎng)店購(gòu)買。相對(duì)于茶葉店，網(wǎng)上購(gòu)買的茶葉可以參考顧客評(píng)價(jià)，有一定的參照意義。就我所掌握的信息來看，分不同茶類介紹相對(duì)可靠的網(wǎng)店：

一、綠茶類

綠茶品種繁多，產(chǎn)地范圍極為廣泛，江西、河南、貴州、四川、安徽、浙江、江蘇、湖南、湖北、廣西、福建、陜西（陜南）均有茶樹分布，共有162種。目前較為流行的有西湖龍井、黃山毛峰、碧螺春等。

購(gòu)買西湖龍井，可以選擇以下幾個(gè)品牌旗艦店：西湖龍井、盧正浩、獅峰、中茶等；購(gòu)買黃山毛峰，可以選擇謝裕大旗艦店；購(gòu)買碧螺春，可選擇碧螺春旗艦店、藝福堂旗艦店。

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二、紅茶類

紅茶主要有金駿眉、九曲紅梅、正山小種、祁門紅茶。購(gòu)買紅茶可以選擇正山堂、八馬、天福茗茶、藝福堂。

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三、白茶

白茶有白毫銀針、白牡丹、壽眉三種（安吉白茶不屬于白茶，屬綠茶）。品品香是龍頭企業(yè)，其次還可以選擇馥益堂、中茶、鼎白、綠雪芽。

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四、青茶

青茶也叫烏龍茶，包括鐵觀音、水仙、大紅袍等。購(gòu)買鐵觀音，首選八馬。其次可選天福茗茶、中茶、中閩弘泰。

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五、黑茶

黑茶種類也不少，包括湖南黑茶（茯茶、千兩茶、黑磚茶、三尖等）、湖北青磚茶、四川藏茶（邊茶）、安徽古黟黑茶（安茶）、云南黑茶（普洱熟茶）、廣西六堡茶及陜西黑茶（茯茶）。店鋪有中茶、白沙溪、安化黑茶旗艦店、高馬二溪。

普洱熟茶也可算作黑茶，大益、下關(guān)、中茶都很不錯(cuò)。

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六、黃茶

黃茶的茶客較少，種類主要有君山銀針、蒙頂黃芽和霍山黃芽、遠(yuǎn)安黃茶?？蛇x擇徽將軍旗艦店、君山茶業(yè)旗艦店。

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七、普洱生茶

下關(guān)的生茶性價(jià)比很高，值得考慮。

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八、茉莉花茶

張一元、吳裕泰、中茶。

給人送茶有什么講究

送禮茶葉送幾盒沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)上的茶葉基本上以罐為主，但是送禮都以雙數(shù)為好，如果兩盒代表好事成雙，六盒代表一切順利，八盒代表發(fā)大財(cái)，十盒代表十全十美，所以送禮可根據(jù)自身情況，選擇送幾盒。禮盒一般都選擇紅色，中國(guó)人們?cè)谟邢彩碌臅r(shí)侯都喜歡用紅色，所以人們都喜歡送紅色的禮盒，喜歡雙數(shù)，所以都根據(jù)實(shí)際情況送禮盒