關(guān)于茶的賦

品茶醒賦染江紅，興酒癡詩吟山綠。

關(guān)于茶的詩詞歌賦名句

茶字是平聲，茶字的漢語拼音是cha，第二聲（陽平），茶字在古四聲（平上去入）中也是第一聲（平），不是入聲字，故茶字為平聲無疑。茶通常指茶葉，是人們喜愛的主要飲料之一，它是茶樹的嫩葉通過加工而成，有紅茶、綠茶、花茶等等。還有油茶、山茶，都是常綠的小喬木植物，果子可用于榨油。

茶文化古詩詞賦

從歷史上林林總總的茶文、茶詩、茶賦等，茶文化方面的文字資料來看，有涉及采茶時間的，多為春季，而頌揚秋茶采摘的相當稀少。想象過去，對于古人制作的團茶、餅茶來說，用春季的嫩芽制作的品質(zhì)，應(yīng)該要比秋季的好很多。換言之，古人品飲春茶的感覺，要比品飲秋茶的感覺好得多，故而落筆贊美，喜歡以春茶著眼。又或者因為春季草木欣欣向榮，更有利于審美表達，所以喜歡寫春茶。但不論是什么原因，在唐宋的眾多茶文中，幾乎難覓秋茶的蹤影，那卻是事實。

寫茶的詞賦

。

　　3、擺開八仙桌，招徠十六方。

　　4、芳香清意府，碧綠凈心源。

　　5、羹香懷帝德，茶色慮民災(zāi)。

　　6、茶敬客來茶當酒，云山云去云作車。

　　7、香分花上露，水汲石中泉。

　　8、素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。

　　9、北汲百泉池中水；南采龍井山上茶。

　　10、瓦壺水沸邀清客；茗碗香騰遣睡魔。

　　11、最宜茶夢同圓海上壺天容小隱。

　　12、瓦壺水沸邀清客，茗碗香騰遣睡魔。

　　13、水流清影通茶灶，風(fēng)遞幽香入酒筵。

　　14、客至心常熱，人走茶不涼。

　　15、龍井泉多奇味，武夷茶發(fā)異香。

　　16、時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

　　17、酒醇飯香茶濃，花鮮月明人壽。

　　18、春滿壺中留客醉，茶香座上待君來。

　　19、客來能解相如渴，火候閑評坡老詩。

　　20、蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團古所珍。

　　21、泉香好解相如渴，火紅閑評坡老詩。

　　22、柳井有泉好作飲，君山無處不宜茶。

　　23、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

　　24、喝口清茶方解渴，吃些糕點又充饑。

　　25、來路可數(shù)歇一刻知味，前途無量品一杯何妨。

　　26、喜報捷音一壺春暖，暢談國事兩腋生風(fēng)。

　　27、一天無空座，四時有香茶。

　　28、竹爐湯沸邀清客，茗婉風(fēng)生遣睡魔。

　　29、寧可一日不食，不可一日無茶。

　　30、為品清香頻入座，歡同知心細談心。

　　31、九曲夷山采雀舌；一溪活水煮毛尖。

　　32、閑吟工部新來句，渴飲毗陵遠到茶。

　　33、潔性不可污，為飲滌塵煩。

　　34、塵慮一時凈，清風(fēng)兩腋生。

　　35、菜在街頭攤賣，茶在壺中吐香。

　　36、紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。

　　37、蜀茶寄到但驚新，渭水煎來始覺珍。

　　38、只緣清香成清趣；全因濃釅有濃情。

　　39、識得此中滋味，覓來無上清涼。

　　40、壺在心中天在壺，心在壺中地在心。

　　41、淡酒邀明月，香茶迎故人。

　　42、生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

　　43、酒醉英雄漢，茶引博士文。

　　44、烹嘗方帶酒，滋味更無茶。

　　45、詩寫梅花月，茶煎谷雨春。

　　46、美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。

　　47、欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。

　　48、吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶。

　　49、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

　　50、蒙茗玉花盡，越甌荷葉空。

　　51、心為茶荈劇，吹噓成對鼎。

　　52、新茶已上焙，舊架憂生醭。

　　53、香茶一杯解乏力，吉語三句暖人心。

　　54、春共山中采，香宜竹里煎。

　　55、四海咸來不速客，一堂相聚知音人。

　　56、空襲無常盅客茶資先付，官方有令國防秘密休談。

　　57、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫。

　　58、近水樓臺先得月，芳香茶葉最清心。

　　59、茗外風(fēng)清賞月影，壺邊夜靜聽松濤。

　　60、坐請坐請上坐，茶敬茶敬香茶。

　　61、滿園春色關(guān)不住，茶濃花香醉紅塵。

　　62、陽羨春茶瑤草碧，蘭陵美酒郁金香。

　　63、香飄屋內(nèi)外，味醇一杯中。

　　64、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

　　65、玉碗光含仙掌露，金芽香帶玉溪云。

　　66、清泉烹雀舌，活水煮龍團。

　　67、瓦罐煎茶燒樹葉，石泉流水洗椰瓢。

　　68、最宜茶夢同圓，海上壺天容小隱。

　　69、疑成云霧頂，茗出晨露香。

　　70、斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。

　　71、莫干清涼世界，竹蔭十里茶香。

關(guān)于茶的詩詞歌賦

“枇杷黃后楊梅紫，正是農(nóng)家小滿天。

描寫茶的詩詞歌賦

、概述

中國茶文化源遠流長，巴蜀常被稱為中國茶業(yè)和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區(qū)早期的政治、風(fēng)俗及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。

① 三國以前的茶文化啟蒙

很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的

關(guān)于茶的詩句大全[轉(zhuǎn)載]

1、本為飲茶妨睡早，強尋詩句擬寒山。

2、日長知道游車倦，自汲新泉喚飲茶。

3、人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

4、沖泡之后，茶芽朵朵，葉脈綠色，似片片翡翠起舞，顆顆葉片臥底后，飲之唇齒留香，回味無窮。

5、捧杯沏茶,開水向杯里一倒,馬上看到一團白霧騰空而起,慢慢地出現(xiàn)了一只白鶴.這只白鶴對明宗點了三下頭,便朝藍天翩翩飛去了.再往杯子里看,杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來,就像一群破土而出的春筍.過了一會,又慢慢下沉,就像是雪花墜落一般.

茶賦是什么茶

人間有仙品，茶為草木珍。蠻名噪海外，美譽入杯樽。茶之榮也！濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神。花茶和腸胃，清茶濾心塵。茶之德也！烏龍大紅袍，黃山素毛峰；南生鐵觀音，北長齊山云；東有龍井綠，西多黃壤林。茶之生也！茗品呈六色，甘味任千評。牛飲可散燥，慢品能娛情。茶之趣也！為序

　　春茶肥，秋茶瘦，夏茶薄，冬茶透。凡有好茶，無不趁天時地利之便，得人勤種良之先。毛峰剛烈，雀舌披銀裝；龍井清高，澤色逐淺黃。鐵觀音，素聞名；質(zhì)如鐵，芙蓉沙綠一冠絕。碧螺春，毛全身；銅絲條，一嫩三鮮古難調(diào)。湯鮮色濃，以茶洗眼可以明目；味高甘醇。以茶入枕可以安神。得茶療之效！感香馥蒸騰，與云蒸霞蔚之間，享齒間輪回之韻。得聽茶之妙！觀緊直沖升，與展葉放香之際，品人生榮辱沉浮。得賞茶之要！此三者，君子玩茶之得也。

　　梅有骨而竹有節(jié)，水能言而茶能語。茶有千種，氣合萬象；汁含百味，寓意滄桑。香茶以待客，色醇而情意重，清烈喻薄厚；濁水而逐人，味淡而友情薄，濃淡比親疏。湯色艷而味重，細品當為雅客；香氣高而祈紅，牛飲必是粗人。茶霧禪云，瓷工陶趣。飲茶乎，玩情逸性也。大凡對茶當有招宴功夫，君子如茶常飲入味，可引與知己，倘枯坐無友，獨盞把杯如喝悶酒，品而無心，味同嚼蠟有何妙哉？抑或遇神品而不細賞，如逢君子而不結(jié)交，得神女而泄欲，亦誠人間惡事。

　　綠茶炒，紅茶蒸；白茶曬，黃茶悶。嫩度定品質(zhì)，條索觀外形。色澤考工藝，整碎參審評。葉本一色，炒烘蒸悶成百味，綠茶之鮮濃，洗盡古今煩惱事。質(zhì)緣半株，搓揉切捻焙天香，紅茶之甘醴，恰如世間明白人。作歌曰：南方佳木，細葉青青；丘嶺疊翠，巖壑爭新；入店求市，訪之有名；逢家大興，值抵黃金。湯肥色麗，光透紅勻。健康玉液，靈魂至飲。

　　跋

　　惡語醒耳，人厭聽之；苦藥利病，舌畏嘗之。苦臭晦腥之物，雖牲畜尚不以為食料，況人乎？卉以其艷麗而見愛于人，究其性，本與同科蕪草質(zhì)本無別，然境遇迥異，與之同理也。茶奉盛會，因人成榮；花飾明堂，為香得寵。物以可用之大小，而分高低貴賤；人以利己之緩急，而定遠近親疏。此世俗之定律，未知物之悲耶？人之喜耶？

寫茶的詩詞歌賦

　　① 三國以前的茶文化啟蒙

　　很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

　　② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

　　隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。

　?、?唐代茶文化的形成

　　中唐時，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

　?、?宋代茶文化的興盛

　　宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展。

　　⑤ 明、清茶文化的普及

　　已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

　?、蕃F(xiàn)代茶文化的發(fā)展

　　新中國成立后，我國茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬T。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

形容茶的詩詞歌賦

　　茶文化的基本特征

　　(1)物質(zhì)性：茶文化首先是物質(zhì)的文化。沒有茶，沒有茶物質(zhì)功能，沒有茶的生產(chǎn)等物質(zhì)創(chuàng)造的全過程，沒有豐富多彩的茶葉物質(zhì)，就不可能出現(xiàn)茶的物質(zhì)文明，就不具備產(chǎn)生茶葉精神文化的基礎(chǔ)，就不可能形成茶文化大觀。

　　(2)繼承性：只有優(yōu)秀的東西，才能在社會發(fā)展的長河中繼承下來，發(fā)展起來，延續(xù)下去。顯然，由于人們的認識受到時代的限制，在茶文化產(chǎn)生中，必然良莠混雜，在社會發(fā)展過程中，不科學(xué)、不健康的成分會被汰選，歷史會自行清除其糟粕，去偽存真，最后保留下來的是優(yōu)秀的創(chuàng)造物。因此，本文所稱的茶文化，僅僅是那些可以繼承的優(yōu)秀創(chuàng)造物。        (3)時代性：不同的時代具有不同的社會生產(chǎn)力，因而就具有不同水平的物質(zhì)生產(chǎn)，從而具有不同的文化，所以茶文化在不同的時代就具有不同的形式和內(nèi)容，它被深深地打上了時代的烙印。

　　(4)全球性：茶文化一經(jīng)在中國母體誕生，就越過了疆域國界，在國際社會實踐中進行交流傳播，為全人類共有、共享、共發(fā)展。

　　(5)多樣性：由于自然地理環(huán)境不同，國家不同，民族不同，政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域繁多，層次結(jié)構(gòu)復(fù)雜，論茶文化的源泉與中國茶文化的發(fā)展張順高主持大會交流。主席臺上的老者為韓國崔圭用先生科學(xué)、技術(shù)、宗教、民俗、栽培、加工，醫(yī)藥保健，詩、詞、歌、賦、書法、繪畫，茶食、茶飲、茶藝、茶道，方方面面，茶葉與之廣泛滲透、結(jié)合，派生、衍生，產(chǎn)生了茶文化的極高的多樣性，由多樣性構(gòu)造了茶文化大觀園。

茶賦的意思

“靈山惟岳”、“豐壤”指的是生長環(huán)境。

在現(xiàn)存的正史古籍中，《荈賦》是中國茶葉史上第一篇完整地記載了茶葉從種植到品飲全過程的作品，文章從茶的種植、生長環(huán)境講到采摘時節(jié)，又從勞動場景講到烹茶、選水以及茶具的選擇和飲茶的效用等。如文中所寫“靈山惟岳”、“豐壤”指的是生長環(huán)境，“月惟初秋”指的是采摘時節(jié)，“結(jié)偶同旅”指的是采摘場景，“岷方”、“清流”指的是對水的選擇，“東隅”、“陶簡”和“酌之以匏”指的是對茶具的選擇，“沫成華浮，煥如積雪”指的是烹茶初成時的茶湯狀態(tài)，“調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除”指的是飲茶的功效。

賦中客觀地鋪敘茶的生長、采摘和煮飲的情景。從這篇世界最早的茶賦可以體會那個時代的茶道生活之美。