茶葉怎么描述?

一杯無(wú)糖茉莉花茶，含有淡淡的清香，濃濃的韻味，可以說(shuō)它并不奢華，但足夠吸引人。我愛(ài)喝茶，現(xiàn)在更是戀上這杯無(wú)糖茉莉花茶。

陳年普洱，認(rèn)清自己，做獨(dú)特個(gè)性的女人最美。鐵觀音，尋求內(nèi)心的平衡，做最真實(shí)的自己。武夷大紅袍，超越短暫流行，做最有品味的女人。白毫銀針，勾起浪漫小奢情懷。舒耐職場(chǎng)后援團(tuán)教你如何掌握這四杯茶的秘密。

茶葉怎么描述好喝

　　贊美茶葉的句子1. 溫水沏茶，茶葉似枯木靜浮水面，鮮有茶香；沸水泡茶，茶葉似入水活魚(yú)，上下翻騰，幾經(jīng)沉浮，最后抵達(dá)壺底歸于平靜，此時(shí)茶香四溢，沁人心脾。蕓蕓眾生若茶葉，如無(wú)艱難磨礪，風(fēng)雨洗禮，經(jīng)受歲月浮沉，怎能散發(fā)出生命的芬芳？　　2. 往事如同儲(chǔ)藏已久的茶葉一樣，沸水輕輕一燙，那陳年的悲歡喜樂(lè)就順著香味飄散在整個(gè)身體里面，小小地抿一口，不是酒也讓人醉了，留香長(zhǎng)久不散，足以讓你回味百年?！　?. 生活是一杯茶，人就是那其中的一片茶葉，大多數(shù)人只喝了兩三杯就覺(jué)得無(wú)味，而真正會(huì)生活的人會(huì)覺(jué)得這茶越喝越有味道。　　4. 每一片茶葉的沉浮，都是一種緣定，不空不昧。繼續(xù)喝茶，享受當(dāng)下，帶著茶的清香，愛(ài)也清了，心也清了?！　?. 茶葉因沸水，才能釋放出深蘊(yùn)的清香；生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香。

怎么描述茶葉好

 茶葉有很多種。其中分為，白茶，綠茶黑茶等多種茶葉湯色清亮，香氣高揚(yáng)，蘭花香清正，滋味醇厚甘鮮，回味持久；干茶黃綠潤(rùn)澤，香氣飽滿馥郁，茶湯鮮而厚重，回味甘甜；香氣濃郁豐富，滋味強(qiáng)勁厚重，回甘生津持久，還要看茶葉的形狀。有芽頭兒。芽葉，有的茶葉是嫩芽好。有的茶葉是葉好。

茶葉的語(yǔ)言描述

答：紅茶。

課外知識(shí)：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言紅茶是指化濃妝、穿著性感、打扮夸張的女性，和綠茶是相對(duì)的，紅茶女是赤裸裸的將心機(jī)擺在臉上，而且經(jīng)常出入夜店，喜歡喝酒、吸煙，微信朋友圈基本是炫富、攀比的內(nèi)容

紅茶女是由綠茶女引申出對(duì)女生的另一種惡意的便簽，也有真性情的女生的意思，需要根據(jù)不同的情況來(lái)定義，也可以理解為臉皮厚的女生，她們都喜歡讓男生圍著自己轉(zhuǎn)，而且還會(huì)勾搭已經(jīng)有女朋友的男生。

茶葉怎么描述好聽(tīng)

茶是中國(guó)流傳千年的文化，是我們中國(guó)人的禮數(shù)，更體現(xiàn)出中國(guó)的韻味，世界上有很多人都非常喜歡喝茶，但是要說(shuō)到懂茶的，還是中華民族，畢竟這里是茶文化的起源地，茶就一直與人們的生活息息相關(guān)，它深入到了中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，因此也成為了中華民族物質(zhì)文化生活不可分割的一部分，在古代，關(guān)于茶的詩(shī)詞有很多，而且詩(shī)人們還未茶取了不少美麗別稱，有些用來(lái)起名也是非常古典好聽(tīng)。

茶：常綠灌木，葉長(zhǎng)橢圓形，有鋸齒，。指茶葉或用茶葉沏成的飲料。茶葉、茶樹(shù)、茶點(diǎn)、茶社。意溫文雅致、行成于思、精誠(chéng)所至。用作人名意指苦盡甘來(lái)、一身正氣、高潔之義；

茶葉怎么描述

你用來(lái)打廣告、賣茶葉的嗎？ 怡人 清香 沁著茶香 齒頰留香 芝蘭之氣 舌尖微甜，一股茶香慢慢從鼻端沁到咽喉，四肢百骸是說(shuō)不出的輕松快慰。

茶葉產(chǎn)品描述怎么寫

新白茶，茶湯鮮爽，花香高揚(yáng)，湯水清潤(rùn)，鮮爽的湯感能快速激發(fā)食欲，驅(qū)趕口腔的油膩之感，大魚(yú)大肉吃多后，新白茶的存在簡(jiǎn)直就是一道光，讓人眼前一亮。就像春節(jié)的早飯，小蔥拌豆腐反而獨(dú)受寵愛(ài)，來(lái)一碗清粥，再好不過(guò)。

老白茶，適合午后時(shí)光。家人團(tuán)聚，取三年或是五年的老白茶，用白瓷蓋碗泡了，或是用煮茶壺煮了，都是不錯(cuò)的選擇。

蓋碗沖泡下，老茶的溫暖藥香瞬間席卷茶桌，溫潤(rùn)的湯水占據(jù)口腔部分，回甘生津，好不快活。

懂行的人，無(wú)需多說(shuō)，自然知道在春節(jié)里喝白茶能收獲什么好處。然，也有一些見(jiàn)過(guò)白茶的親友，發(fā)自肺腑問(wèn)一句：“咦，這是什么茶？”

比如，當(dāng)他們見(jiàn)到壽眉時(shí)，不禁困惑：“這是茶？不就是葉子么？真的能喝？”更有甚者，見(jiàn)到荒野冬片，有著更深的疑惑：“這是樹(shù)葉吧，怎么是茶，能喝嗎？”

只能說(shuō)一句：以貌取人，失之子羽。

是茶還是樹(shù)葉子，這能不能單純以外觀下定論，若是以貌取茶，怕是再也感受不到白茶的絕妙風(fēng)味。

無(wú)獨(dú)有偶，春節(jié)期間您是否也收到來(lái)自親友的這些疑惑呢？我們又該如何向這些新茶友們來(lái)一次全面的科普呢？我們先從壽眉與荒野冬片開(kāi)始，教您如何快速化解茶桌上的疑問(wèn)。

《2》

樹(shù)葉還是茶？您可以這樣回答親友的問(wèn)題。

若是您聽(tīng)聞?dòng)H友問(wèn)：“這是樹(shù)葉子吧?！?/p>

您可以這樣回答：“的確是樹(shù)葉子，但是可以喝的樹(shù)葉子，用的是大白茶為原料制作而成?！?/p>

追本溯源，說(shuō)白茶的葉子也不為過(guò)，它的確是從茶樹(shù)上采摘下來(lái)的部分。尤其是壽眉與荒野冬片，將“樹(shù)葉子”這個(gè)角色刻畫(huà)地入木三分，難怪會(huì)讓人有所誤會(huì)。

若是您聽(tīng)聞茶友問(wèn)：“這能喝嗎？”

您可斬釘截鐵地告知對(duì)方：“當(dāng)然可以！我這就給您泡兩杯，嘗嘗看，這可是現(xiàn)在最流行的茶，那**和那**都在喝呢，現(xiàn)在喝白茶最時(shí)髦了?！?/p>

關(guān)于流行、時(shí)髦的物件，多數(shù)人不會(huì)拒絕，就像是你沖泡牛欄坑肉桂，在場(chǎng)只會(huì)有拍手叫好的，絕對(duì)沒(méi)有唱反調(diào)的。

既然要沖泡，那就擼起袖子努力干，沖泡走起。

要讓親友成功被壽眉所征服，先選擇白瓷蓋碗最好。蓋碗沖泡下，能讓我們充分體會(huì)到茶香、茶味，感受最真實(shí)的壽眉品質(zhì)。尤其是新茶壽眉，那獨(dú)有的花香絕對(duì)是一大殺手锏，如蘭似桂的花香有誰(shuí)能拒絕？

110毫升精致的白瓷蓋碗，尤其是景德鎮(zhèn)手繪的蓋碗，能讓人覺(jué)得更加細(xì)致，稱取5克白茶。如此精致的待遇，自然讓人不敢小覷這款茶，100℃沸水沖泡了，是時(shí)候讓人體會(huì)白茶的絕佳香氣。

第一沖，湯水味道稍稍淡了一些，但這只是熱身階段，讓親友們莫要介懷，好戲還在后頭呢。

第二沖，湯水滋味加深，味道更為酣暢，花香溶于水中，散發(fā)出作為新白茶的無(wú)限榮光，這種花香，多數(shù)人毫無(wú)抵抗力，只能繳械投降，一泡接著一泡地喝下去。

在喝茶的間隙，我們還能聊聊這些年喝白茶的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)白茶有什么好處。雖說(shuō)只有只言片語(yǔ)，卻也彰顯出您不凡的喝茶段位，且這些文字的獲取，十分簡(jiǎn)單，從小陳茶事的文章中就能得到。

比如關(guān)于壽眉的介紹，完全可以說(shuō)出一大段的故事，它是如何從其貌不揚(yáng)的的“樹(shù)葉子”逆襲為最親民的白茶，長(zhǎng)期喝白茶，還能預(yù)防三高，抗氧化等。

以上種種，都能叫親友改變自己對(duì)白茶的看法。

壽眉過(guò)后，自然要讓荒野冬片大顯身手。

熟悉荒野冬片的茶友，都知道它現(xiàn)在的江湖地位，2015年和2016年的荒野冬片，幾乎成絕版，喝一泡，就少一泡。

由于荒野冬片產(chǎn)量低，采摘難度大；制作成本高，制作難度大 要陳化一年才能壓餅，時(shí)間成本也高；且，被普通白茶的冬片餅低價(jià)沖擊，在福鼎，幾乎就沒(méi)有制茶師愿意壓制荒野冬片了。

這種稀罕的白茶，甚至比老白茶還更珍貴，尤其是感受過(guò)它的風(fēng)味，才知道當(dāng)初自己沒(méi)選錯(cuò)。香氣清幽，竹葉香豐盈，而湯水豐潤(rùn)，溫泉湯感十足。薄荷般的清涼感，逗留在喉間，久久不散。這樣一款白茶，湯水能給口腔暴擊，讓人無(wú)還手的余地。

瞧，三言兩語(yǔ)間直接解決親友心中的疑惑。

《3》

白毫銀針、白牡丹，白茶中的“霹靂嬌娃”！

若說(shuō)壽眉與荒野冬片其貌不揚(yáng)，像是樹(shù)葉，那么身姿嬌俏玲瓏的白毫銀針和白牡丹就不會(huì)再讓人心有疑惑，畢竟如此精致的長(zhǎng)相，彰顯不平凡的江湖地位。

介紹白茶，當(dāng)然是先讓白毫銀針擔(dān)綱。

啥叫白毫銀針？

官方界定：以大白茶或水仙茶樹(shù)品種的單芽為原料，經(jīng)萎凋、干燥、揀剔等特定工藝過(guò)程制成的白茶產(chǎn)品。

往簡(jiǎn)單介紹：這是用茶樹(shù)原料的單芽制作而成的，制作好后外觀密披白毫，玲瓏小巧。

直接上實(shí)物，小小如針一般的白茶，就是白毫銀針。

介紹白毫銀針，當(dāng)然要說(shuō)出它的優(yōu)勢(shì)。

白毫銀針能在白茶江湖中脫穎而出，穩(wěn)坐武林第一的寶座，有三個(gè)原因。

1.珍貴稀少

2.好喝

3.性價(jià)比高

一斤白毫銀針，有幾萬(wàn)顆芽頭，這就意味著要?jiǎng)邮植烧獛兹f(wàn)次，難度大。 且一年里就只有十天左右的時(shí)間采摘，產(chǎn)量少之又少，這種量少的特點(diǎn)，無(wú)形中促成了白毫銀針的江湖地位。

白毫銀針，淳和、純凈、清新、清甜的茶湯，讓老茶客親眼有加。白毫銀針用自己毫香和花香并舉的獨(dú)特香氣，全盤收獲了茶客的芳心。這種陽(yáng)春白雪的特色，輕而易舉籠絡(luò)人心。

性價(jià)比高，還是白毫銀針的另一特色。氨基酸充足，帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二味蕾感受的同時(shí)，還能提神醒腦，清熱解毒。這些優(yōu)勢(shì)，也難怪有眼光的茶友們獨(dú)寵它。

說(shuō)完白毫銀針，眼下?lián)Q白牡丹粉墨登場(chǎng)。

白牡丹，走的是另一種精致路線。

一芽一葉，一芽二葉是白牡丹的外觀特征。芽，似花。葉似綠葉。綠葉懷抱花朵，可不是花一般的特征么。

沖泡后，葉片在水中舒展開(kāi)，似蓓蕾初放。

單看身形變化，未免單調(diào)。真正要體會(huì)的當(dāng)是白牡丹的特色，其花香芬芳馥郁，層次多變。其湯水溫潤(rùn)清甜，柔和感強(qiáng)，回甘生津。

說(shuō)白牡丹，它的最大特色是花香。

來(lái)，介紹一下白牡丹的花香，在新白茶中特別突出，有：木樨花、蘭花、梔子花、桂花等，如蘭似桂是香氣，讓人毫無(wú)抵抗力。

長(zhǎng)在陽(yáng)春里的白牡丹，果然擁有陽(yáng)春白雪氣質(zhì)。

能獲得花一般美名的它，還是讓人備受期待。

《4》

瞧，白茶的個(gè)人簡(jiǎn)介一欄，其實(shí)內(nèi)容相當(dāng)豐富，我們可以說(shuō)它的原料，它的香氣，它的口感，甚至還可以說(shuō)說(shuō)它的制作工藝、保健功效等，甚至于沖泡手法，也是話題。

白毫銀針是所有白茶中最金貴的茶，白牡丹是花中仙子，壽眉看著不好看但湯水風(fēng)味最為淳和，老白茶是最近的新貴……在給親友介紹白茶時(shí)，可以說(shuō)的內(nèi)容太多了！

我們之所以在聽(tīng)到“這是樹(shù)葉吧”時(shí)，會(huì)忍不住開(kāi)始科普白茶相關(guān)知識(shí)，還是因?yàn)槲覀儗?duì)這款茶愛(ài)得深沉。

這就是白茶的魅力。

茶葉怎么表達(dá)

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來(lái)以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑，就像這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的：茶在古漢語(yǔ)中有什么別稱？

了解茶在中國(guó)文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來(lái)的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來(lái)解析一下這個(gè)問(wèn)題：

茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？

在古漢語(yǔ)中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語(yǔ)中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于茶的記載開(kāi)始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

元代趙原畫(huà)《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書(shū)《茶經(jīng)》，自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開(kāi)始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來(lái)呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說(shuō)：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開(kāi)元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也就是說(shuō)，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時(shí)候，描述“茶”這種植物還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開(kāi)元文字音義》，但在當(dāng)時(shí)，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來(lái)陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說(shuō)，是從《茶經(jīng)》開(kāi)始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開(kāi)始，“茶”開(kāi)始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩(shī)稱贊說(shuō)：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說(shuō)明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！恫杞?jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來(lái)，地理君就和大家一一說(shuō)說(shuō)這些指代茶的字的來(lái)龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個(gè)字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！?/p>

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭(zhēng)議。但是荼作為指代茶的含義，在古書(shū)當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼。《廣雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來(lái)解釋荼的意思時(shí)，用到了兩個(gè)字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說(shuō)法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡(jiǎn)單；

而關(guān)于茗，這個(gè)說(shuō)法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來(lái)講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說(shuō)法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說(shuō)呢？

在西晉時(shí)期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一，這個(gè)具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說(shuō)〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開(kāi)來(lái)敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來(lái)用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩(shī)中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書(shū)“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)的字還有這兩個(gè)：（木茶），這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字，現(xiàn)在電腦里打不出來(lái)這個(gè)字，只能用括號(hào)來(lái)表示；

詫也是指代茶的一個(gè)異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來(lái)也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語(yǔ)中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？

古代漢語(yǔ)中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語(yǔ)中，隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來(lái)以來(lái)，越來(lái)越多的文人墨客愛(ài)上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來(lái)，地理君就為你一一說(shuō)明。

傳世名畫(huà)當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場(chǎng)景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對(duì)象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩(shī)詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說(shuō)法如果不加解釋，還有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會(huì)比乳酪差，但在南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。

惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語(yǔ)中指代茶的功效的精妙比語(yǔ)不勝枚舉，靈草之說(shuō)在唐代尤其盛行。

天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最愛(ài)，怎么描述都不嫌多，詩(shī)人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書(shū)法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過(guò)去采芽心尚未普及之前，文人們就開(kāi)始偏愛(ài)初生的嫩芽了，這種“偏愛(ài)”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩(shī)》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說(shuō)法并未統(tǒng)一，很多說(shuō)法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒(méi)有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱，也很常見(jiàn)。

晚甘侯十五人遣侍齋閣。——出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書(shū)》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過(guò)分。

借問(wèn)王孫草，何時(shí)放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無(wú)窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開(kāi)始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見(jiàn)一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時(shí)代，茶入口當(dāng)然是先來(lái)苦味，苦過(guò)之后，回甘才更迅猛。

未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個(gè)午覺(jué)的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡(jiǎn)《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見(jiàn)，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫(huà)中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》

白云英：白云生處的精華，從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩(shī)》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀?yáng)縣志》

云霧草：這個(gè)不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來(lái)有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語(yǔ)中指代茶的全部，只是這些被人們找出來(lái)、傳誦較多而已。

透過(guò)這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開(kāi)始，茶就通過(guò)陸上、海上等多個(gè)途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來(lái)18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國(guó)偷走茶樹(shù)，通過(guò)東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國(guó)茶的專有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

茶在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國(guó)在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)茶啟迪了中國(guó)古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過(guò)詩(shī)文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類帶來(lái)健康，當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喝茶、推廣茶文化，對(duì)于在古代歷史長(zhǎng)河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩(shī)文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識(shí)，來(lái)區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說(shuō)法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺(jué)得還不錯(cuò)，就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí)，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！

茶葉怎么形容

1、如蘭在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

2、 品飲綠茶：碧波蕩漾一抹香，茶不醉人人自醉。

3、 品飲青茶：色香俱濃怡心神，苦盡甘來(lái)攻自成。

4、山間乃是人家，清香嫩蕊黃芽。

5、人生如茶，第一杯溫茶，在父母的溫室下茁壯成長(zhǎng);第二杯是苦茶;為自己為人生而奮斗，吃的苦中苦方為人上人。第三杯五味茶，歷經(jīng)千萬(wàn)事，只求人間道，各種經(jīng)歷都會(huì)嘗試。第四杯香茶，福分皆自知，人生無(wú)所求，一切都很美好。第五杯下午茶，一切都看似風(fēng)中云輕，閑談人生。第六杯回憶茶，回憶酸甜苦辣。

6、 茶等的是一個(gè)懂它的人，人等的是一杯傾心的茶，你若愿等，茶不負(fù)你。

關(guān)于茶葉的描述

形容茶的有：

1、茶氣：茶氣是由茶葉中有機(jī)鍺與多糖類結(jié)合而溶于水產(chǎn)生。茶氣在老茶中易出現(xiàn)，常表現(xiàn)為打嗝、身體發(fā)暖、發(fā)熱、發(fā)輕汗等。

2、青氣：帶青草氣，是綠茶加工“火候”不足、紅茶發(fā)酵不足的表現(xiàn)。有點(diǎn)似煮熟的嫩玉米香。

3、芝蘭之氣：形容茶水入嘴后舌尖微甜，一股茶香慢慢從鼻端沁到咽喉，四肢百骸是說(shuō)不出的輕松快慰。

4、鎖喉：品茶后，咽喉過(guò)于干燥，吞咽困難，緊縮發(fā)癢等不適感。殺青溫度不夠或時(shí)間不足而產(chǎn)生，嚴(yán)重時(shí)會(huì)有“青腥味”。

5、甜香：香氣中露有糖香。是高檔紅茶的典型香氣。大葉種嫩度好的原料帛成綠茶也會(huì)產(chǎn)生甜香。

6、幽雅：香氣文秀，類似淡雅花香。若無(wú)法具體稱為哪種花香者，以香氣(幽雅)或(花香)稱之。