云南德鳳茶業(yè)官網(wǎng)

非常棒，值得茶友們收藏。

湯色金紅明亮，茶湯干凈、清澈，入口有微微倉味，聞湯有醇香混合棗香香味，口中前部到中部刺激感飽滿，湯質(zhì)圓潤，順滑柔潤感受明顯，且持久。湯色紅濃明亮，醇香混合棗香味明顯，入口有湯抱團(tuán)的感覺，湯體甜潤，茶性溫和，內(nèi)質(zhì)豐富，層次飽滿，甜度明顯到了喉部，回甜生津強(qiáng)烈，氣韻寬闊，粘稠度強(qiáng)烈，粘口有嚼勁，湯體對口中刺激強(qiáng)烈，水潤生津明顯。

昭平紅茶產(chǎn)地

1工夫紅茶：經(jīng)過萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等工藝加工而成的條形紅茶，按照原料品種可以分為大葉種工夫紅茶和小葉種工夫紅茶。在工夫紅茶中，知名度高的有安徽祁門的祁門紅茶，云南的滇紅工夫、四川的川紅、貴州的黔紅，福建的閩紅工夫，等等。

2小種紅茶：經(jīng)過萎凋、揉捻、發(fā)酵、熏焙、干燥等加工而成的條形紅茶。小種紅茶根據(jù)產(chǎn)地、加工品質(zhì)的不同，可以分為正山小種和煙小種兩種產(chǎn)品。

3正山小種：是指產(chǎn)于武夷山桐木村或武夷山自然保護(hù)區(qū)域內(nèi)的茶樹鮮葉，用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝制作，獨(dú)具桂圓干香味及松煙香的紅茶產(chǎn)品。4煙小種：是指產(chǎn)于武夷山自然保護(hù)區(qū)域外的茶樹鮮葉，以工夫紅茶的加工工藝制作，最后經(jīng)過松煙熏制而成，形成具松煙香味的紅茶產(chǎn)品。

云南昭通茶葉

不錯(cuò)的，相對來說普鳳凰的口碑要比很多其他的茶葉品牌都要好，我很喜歡買這個(gè)牌子的茶葉來喝，它的味道確實(shí)很不錯(cuò)，我挺喜歡這個(gè)茶葉口味的，另外這個(gè)茶葉還有很高的質(zhì)量，提供的售后服務(wù)也很不錯(cuò)，普鳳凰有標(biāo)準(zhǔn)化的茶葉生產(chǎn)車間，茶葉的價(jià)格也很公道，買這個(gè)茶葉喝或者是送人都很合適。

昭惠茶葉有限公司

西游記》是我國四大名著之一，以下是西游記好句摘抄，一起看看吧。

　　西游記青少版好句摘抄

　　1.妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚(yáng)塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環(huán)響；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個(gè)是天王太子，那個(gè)是元帥精靈；一個(gè)在普陀為護(hù)法，一個(gè)在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個(gè)虧輸那個(gè)贏。

　　2.卻說那花果山大小兒猴，正在那洞門外頑耍，忽聽得風(fēng)聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時(shí)，美猴王按落云頭，收了云霧，將身一抖，收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們!都來領(lǐng)兵器！”眾猴看時(shí)，只見悟空獨(dú)立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風(fēng)、搬兵器一應(yīng)事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。

　　3.瓊香繚繞，瑞靄繽紛?，幣_鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。

　　4.他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收云，師徒們變作兩個(gè)疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰(zhàn)。知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報(bào)與城隍、社令及滿長安各廟神，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪?！逼兴_道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回?！北娚窀鳉w本處，把個(gè)土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。

　　5.勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海：勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

　　6.你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。

　　7.感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲、曰西牛賀洲、曰南贍部洲、曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山!

　　8.靈官領(lǐng)旨，即出殿遍訪，盡得其詳細(xì)。回奏道：“攪亂天宮者，乃齊天大圣也?！庇謱⑶笆卤M訴一番。玉帝大惱。即差四大天王，協(xié)同李天王并哪吒太子，點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅地網(wǎng)下界，去花果山圍困，定捉獲那廝處治。眾神即時(shí)興師，離了天宮。

　　9.寒風(fēng)颯颯，怪霧陰陰。那壁廂旌旗飛彩，這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明，層層甲亮：滾滾盔明映太陽，如撞天的.銀磬；層層甲亮砌巖崖，似壓地的冰山。大捍刀，飛云掣電，楮白槍，度霧穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林?jǐn)[列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大圣一條如意棒，翻來覆去戰(zhàn)天神。殺得那空中無鳥過，山內(nèi)虎狼奔；揚(yáng)砂走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威振鬼神。

　　10.金丸珠彈，紅綻黃肥：金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮??；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實(shí)連枝獻(xiàn)，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂?，F(xiàn)火晶珠；芋栗剖開，堅(jiān)硬肉團(tuán)金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧?

　　11.儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃?？|金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

　　12.又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個(gè)大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實(shí)。果有此山此洞?！笨垂炊鄷r(shí)，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個(gè)仙童，真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。

　　13.風(fēng)月佯狂山野漢，江湖寄傲老余丁。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。月夜身眠茅屋穩(wěn)，天昏體蓋箬蓑輕。忘情結(jié)識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。名利心頭無算計(jì)，干戈耳畔不聞聲。隨時(shí)一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。兩束柴薪為活計(jì)，一竿釣線是營生。閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補(bǔ)舊繒。春到愛觀楊柳綠，時(shí)融喜看荻蘆青。夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時(shí)烹。冬來日上還沉睡，數(shù)九天高自不蒸。八節(jié)山中隨放性，四時(shí)湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平。身安不說三公位，性定強(qiáng)如十里城。十里城高防閫令，三公位顯聽宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”

　　14.這大圣與惠岸戰(zhàn)經(jīng)五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!著實(shí)神通廣大!孩兒戰(zhàn)不過，又?jǐn)￡嚩鴣硪?！”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。

　　15.眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經(jīng)的原由。有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹；有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問道：“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固?！北娚劦么搜?，人人稱羨，個(gè)個(gè)宣揚(yáng)，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師！”夸贊不盡，請師入榻安寐。

　　16.千峰排戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。瘦藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松：修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

　　17.木叉渾鐵棒，護(hù)法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對神僧岸上沖。那一個(gè)威鎮(zhèn)流沙施本事，這一個(gè)力保觀音建大功。那一個(gè)翻波躍浪，這一個(gè)吐霧噴風(fēng)。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風(fēng)日月昏。那個(gè)降妖杖，好便似出山的白虎；這個(gè)渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個(gè)使將來，尋蛇撥草；這個(gè)丟開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個(gè)久住弱水惟他狠，這個(gè)初出靈山第一功。

昭平茶葉交易市場

位于南寧市江南區(qū)寬闊的10+1商業(yè)大道。

數(shù)百家茶莊櫛比鱗次，六大茶系近百個(gè)品種匯聚一堂。從“中國茶王-大紅袍”、福建安溪鐵觀音、云南普洱、浙江龍井、臺灣凍頂烏龍等，到廣西本地的梧州六堡、橫縣茉莉花茶、凌云白毫、昭平將軍峰、覃塘毛尖等茗茶，還有來自全國各地的著名紫砂制品以及東南亞錫制品、瓷器和玻璃器皿等茶具，形態(tài)各異的茶床、茶臺等木制根雕工藝品

云南省昭德縣

一、政治思想：萊垍頭條

治亂由人，不在天命。萊垍頭條

唐朝經(jīng)過安史之亂后，封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都遭到了嚴(yán)重破壞。藩鎮(zhèn)割據(jù)，山河破碎，戰(zhàn)火紛飛。到德宗時(shí)出現(xiàn)了一派蕭條破敗的氣象，田園荒蕪，人煙斷絕?！八暮ｒ}然，靡有寧處”。頭條萊垍

涇原兵變后，長安失守，國難益重。但唐德宗在談到造成這種局面的原因時(shí)卻說：“此亦天命，非由人事?！贬槍Φ伦诘倪@種“國家興衰皆由天命”的錯(cuò)誤思想，陸贄指出把國家興衰說成由于天命是荒謬的。他認(rèn)為“天視自我人視，天聽自我人聽，則天所視聽皆因于人，非人事外自有天命也”。萊垍頭條

否定了天有思想、有意志、能主宰人類社會的命運(yùn)，得出了“天命在人”的結(jié)論。并說：“人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也?！闭f明了治亂由人，不在天命。條萊垍頭

陸贄還辯證地分析了“治”和“亂”的關(guān)系。萊垍頭條

充分肯定了人在治理社會過程中的主觀能動作用。認(rèn)為“理（治）或生亂，亂或資理，有以無難而失守，有以多難而興邦”，所以他面對于亂并不悲觀失望，而是充滿“治”的信心。垍頭條萊

他躊躇滿志地勸誡唐德宗“其資理興邦之業(yè)，在陛下克勵(lì)而謹(jǐn)修之”。不要憂慮“亂”，不要害怕“厄運(yùn)”，只要“勤勵(lì)不息，足致升平，豈止蕩滌妖氛，旋復(fù)宮闕”。陸贄的這種“反天命，重人事”的進(jìn)步的歷史觀，構(gòu)成了他治國思想的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。條萊垍頭

理亂之本，系于人心。萊垍頭條

在分裂混亂之中“海內(nèi)波搖，兆庶云擾”，“人心驚疑，如居風(fēng)濤，洶洶靡定”，誰要想在這種局面中取得支配地位，人心向背是一個(gè)決定性的因素。陸贄進(jìn)一步闡發(fā)了“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)儒家思想，認(rèn)為“立國之本，在乎得眾”?！暗帽妱t得國，失眾則失國”。萊垍頭條

“夫欲治天下而不務(wù)得人心，則天下固不治?！标戀椃磸?fù)強(qiáng)調(diào)人心的作用，這是他的治國思想的重要組成部分。他所說的“得眾”、“得人心”的階級內(nèi)容當(dāng)然主要是指廣大農(nóng)民對李唐皇朝的同情和支持，也包括在統(tǒng)治階級內(nèi)部取得地主階級的擁護(hù)。那么怎樣才能“得眾”、“得人心”呢？陸贄曾懇切而又深刻地向德宗談了自己的想法：“臣謂當(dāng)今急務(wù)，在于審查群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之。條萊垍頭

所甚惡者，陛下先去之。欲惡與天下同而天下不歸者，自古及今未之有也。夫理亂之本，系于人心。況乎當(dāng)變故動搖之時(shí)，在危難向背之際，人之所歸則植，人之所去則傾，陛下安可不審查群情，同其欲惡，使億兆同趣，以靖邦家乎？”又說：“舟即君道，水即人情，舟順?biāo)滥烁?，違則沒，君得人情乃固，失則危。”作為一個(gè)賢明的君主必須要使“其欲從天下之心，而不敢以天下之人從其欲”。萊垍頭條

當(dāng)然在封建社會里地主階級和農(nóng)民階級的利益是根本不同的，兩者之間不可能做到真正的“同其欲惡”。所謂“同其欲惡”不過是相對而言，也就是說在當(dāng)時(shí)的社會條件下在不損害地主階級根本利益的基礎(chǔ)上盡可能地協(xié)調(diào)和農(nóng)民階級的關(guān)系。頭條萊垍

這就必須從維護(hù)封建統(tǒng)治階級的最大局出發(fā)，適當(dāng)?shù)乜紤]一些廣大農(nóng)民群眾的切身利益，“掃求利之法，務(wù)息人之術(shù)”，以便爭取更多人的支持和擁護(hù)，盡可能地集中目標(biāo)打擊主要敵人——破壞統(tǒng)一的割據(jù)勢力。為了取得民心，陸贄請求賑救災(zāi)民。萊垍頭條

貞元八年（792年）河南、河北、江、淮、荊、襄、陳、許等四十余州發(fā)生水災(zāi)的時(shí)候，他勸德宗給予撫恤，并說：“所費(fèi)者財(cái)用，所收者人心，茍不失人，何憂乏用?！睘榱巳〉萌诵?，陸贄提出國家必須要用度有節(jié)，躬行儉約，罷京城及畿縣間架等雜稅以弭民怨。條萊垍頭

他要求“均節(jié)賦稅”來減輕人民的負(fù)擔(dān)。為了取得人心，陸贄建議德宗“痛自引咎，以感動人心；不吝改過，以言謝天下”。并為之親自起草罪己詔。詔書中還特別宣布對那些受到“兇逆”煽誘的脅從者，如能幡然悔悟，就既往不咎。詔書下，“雖武夫悍卒，無不揮淚感泣”。萊垍頭條

后來李抱真入朝對德宗說：“陛下在奉天、山南時(shí)，赦令至山東，士卒聞?wù)呓愿衅紛^，臣是時(shí)知賊不足平”。陸贄的這些措施和建議收到了一些效果。緩和了地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾，或多或少提高了唐皇室的政治形象，使一些顧瞻觀望的勢力能夠傾向于唐朝，在一定程度上分化瓦解了藩鎮(zhèn)。萊垍頭條

立國之權(quán)，居重馭輕。萊垍頭條

安史之亂后，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，到唐德宗時(shí)有增無減，“假王者四，僭帝號者二，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)”。河南、河北、淮西早已擁兵自守，不聽朝廷號令。涇原兵變后，京畿地區(qū)也為割據(jù)勢力所控制。節(jié)度使的權(quán)力不斷擴(kuò)大，有的已經(jīng)世襲，他們可以“自置文武將吏，私貢賦”，并可以大量召募軍隊(duì)，擁有很大權(quán)力，官爵、甲兵、租賦、刑殺，皆自決定，“天子不能制”。條萊垍頭

在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立，大者連州十余，小者猶兼三四。“雖稱藩臣，實(shí)非王臣”。顯然唐朝要想恢復(fù)昔日的統(tǒng)治，消滅藩鎮(zhèn)已成為迫在眉睫的大問題。陸贄是一個(gè)博通古今、明于治亂、具有遠(yuǎn)見卓識的人。他總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是吸取了西漢賈誼在《治安策》中所闡述的加強(qiáng)皇權(quán)集權(quán)的思想，深刻地指出：“立國之安危在勢?！闭J(rèn)為“立國之權(quán)，在審輕重，本大而末小所以能固，故治天下者若身使臂，臂使指，小大適稱而不?！?。萊垍頭條

這就必須要采用強(qiáng)干弱枝之術(shù)。加強(qiáng)皇權(quán)實(shí)力，削弱地方勢力，這樣才有利于國家的統(tǒng)一和安定，有利于封建政權(quán)的鞏固。萊垍頭條

為此他對唐朝前期的歷史作了一番回顧：談到在唐太宗時(shí)，由于妥善地處理了朝廷和地方的關(guān)系，內(nèi)重外輕，“舉天下不敵關(guān)中”，處于“居重馭輕”的有利地位，因而能夠保持安定統(tǒng)一的局面。可是后來“承平漸久”，內(nèi)地武備松弛，地方節(jié)度使權(quán)力日益擴(kuò)大，關(guān)中實(shí)力日益削弱，外重內(nèi)輕，倒持太阿，授人以柄，結(jié)果“安祿山竊倒持之柄，乘外重之資”，發(fā)動叛亂，兩京不守。萊垍頭條

這就從正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)闡明了“居重以馭輕，本大而末小，所以能固”的道理。否則“失居重馭輕之權(quán)，忘深根固柢之慮”，就會釀成大亂。他告誡唐德宗要“追鑒往事”，并申明：“王者蓄威以昭德，偏廢則危；居重以馭輕，倒持則悖。”因而提出了“修偏廢之柄以靖人，復(fù)倒持之權(quán)以固國”的方針。萊垍頭條

要求采取一些具體措施，加強(qiáng)關(guān)中實(shí)力以鞏固皇權(quán)，逐漸削弱藩鎮(zhèn)勢力，以便最后剪除“兇逆”。陸贄的這些主張無疑是正確的。萊垍頭條

求才貴廣，考課貴精。萊垍頭條

陸贄認(rèn)為能否正確地使用人才是關(guān)系到國家存亡的大問題。要想使唐朝有所振作，不整頓吏治、廣開才路是不會取得什么成效的。而昏庸的唐德宗既不能求賢任能，又缺乏知人之明，“累嘆乏才，惘然恍見于色”。又往往對臣下吹毛求疵，求全責(zé)備。針對唐德宗的用人弊病，陸贄在《論朝官闕員及刺史等改轉(zhuǎn)倫序狀》中進(jìn)行了認(rèn)真的分析。認(rèn)為人才之多寡和統(tǒng)治者的政治思想有很大關(guān)系。萊垍頭條

說“漢高祖大度，故其時(shí)多魁杰不羈之才，漢宣精吏能故其時(shí)萃循良核實(shí)之能”。并向德宗指出：“朝之乏人，其患有七”：第一，人才之進(jìn)用與否不由人才是否合適為準(zhǔn)，而由推薦人才的宰相是否受到皇帝的寵信來決定；第二，聽信讒言而不加以任用；第三，求全責(zé)備，標(biāo)準(zhǔn)太高；弟四，對于有“過錯(cuò)”的人，因痛恨太甚而不復(fù)用；第五，考察不當(dāng)，只看表面，不看本質(zhì)；第六，根據(jù)一個(gè)人一言一事來決定用與否，不是全面地看一個(gè)人；第七，援引舊例使用朝官闕員，而有才干的人不得升遷。條萊垍頭

為了能夠合理地使用人才，發(fā)現(xiàn)人才，提高吏治水平，他花了很大功夫?qū)糁螁栴}在理論上作了比較全面的論述，提出了“求才貴廣，考課貴精”的重要原則。條萊垍頭

所謂“求才貴廣”就是要求廣泛地選拔人才，使人“各舉所知”，不僅宰相可以推選官吏，而且臺省長官也可以薦舉賢能。認(rèn)為“唯廣求才之路，使賢者各以匯征，啟至公之門，令職司皆得自達(dá)”。頭條萊垍

才能通過更多的渠道得到更多的人才。要像武則天那樣：“弘委任之意，開汲引大門，進(jìn)用不疑，求訪無倦，非但人得薦士，亦許自舉其才?！彼磳θ舜得蟠?，求全責(zé)備。說：“凡今將吏，豈得盡無疵瑕”。認(rèn)為“人之才行，自古罕全，茍有所長，必有所短。條萊垍頭

若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人。責(zé)短舍長，則天下無不棄之士”。他反對“以一言忤犯，一事過差，遂從棄捐”，終身而不復(fù)用的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為這是造成“乏才”的原因之一。并指出：“貶降之輩，其中甚有可稱者”，也應(yīng)該錄用，何況其中有些是因“連累左黜，或遭讒忌外遷”的人，只有做到這樣廣泛地搜羅人才，才能使“人無滯用，朝無乏才”。萊垍頭條

為了廣開才路，在陸贄的協(xié)助下，唐德宗又開策問賢良方正能直言敢諫科、策問博通墳典達(dá)于教化科、策問識洞韜略堪任將帥科。量才取士，招攬各種不同類型的人材，以滿足封建國家各方面的需要。頭條萊垍

所謂“考課貴精”就是“按名責(zé)實(shí)”，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核，加強(qiáng)吏治的管理，以便高標(biāo)準(zhǔn)地培養(yǎng)官吏。為了全面地了解一個(gè)官吏的政治思想和工作能力，陸贄提出了考課的具體內(nèi)容，即所謂“八計(jì)聽吏治”，有以下八個(gè)方面：一、視戶口豐耗以稽撫字；二、視墾田盈縮以稽本末；三、視賦役薄厚以稽廉冒；四、視按籍煩簡以稽聽斷；五、視囚系盈虛以稽決滯；六、視奸盜有無以稽禁御；七、視選舉眾寡以稽風(fēng)化；八、視學(xué)校興廢以稽教導(dǎo)。在考課的過程中他強(qiáng)調(diào)不能注重言論，而要注重行動。垍頭條萊

不能看表面現(xiàn)象，而要看內(nèi)在思想。指出口拙寡言的人不一定就愚笨，能言善辯的人不一定就聰明；直樸而冒犯的人不一定是背叛，阿諛奉承的人不一定就忠實(shí)。因而“所舉必試之以事，所言必考之于成”。垍頭條萊

通過實(shí)踐檢驗(yàn)是非優(yōu)劣。這種比較實(shí)事求是的考核態(tài)度在一定程度上對于防止官吏徇私舞弊、弄虛作假、貪污怠惰是有一定作用的。同時(shí)通過考課可以根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際才能，合理使用，使舉得其人，任得其所，更好地發(fā)揮官吏應(yīng)有的作用。他認(rèn)為“才如負(fù)焉，唯在所授，授逾其力則踣，授當(dāng)其力則行”。條萊垍頭

必須使其才干和所授之官相一致，如果委非所任，處非所宜，就會使器大者不能人盡其材，才小者不能承擔(dān)重任，這是不利于地主階級的統(tǒng)治的。頭條萊垍

為了使獎(jiǎng)懲分明，升降得當(dāng)，在考課的基礎(chǔ)上陸贄還提出了核才取吏的三術(shù)：“一曰拔擢以旌其異能，二曰黜罷以糾其失職，三曰序進(jìn)以謹(jǐn)其守常?！边@樣才能使有政治才能的人得到重用，使庸碌無能、尸位素餐的人受到貶斥，使吏治清明，提高官僚機(jī)構(gòu)的工作效率。垍頭條萊

廣開言路，改過求治。頭條萊垍

陸贄非常推崇唐太宗，尤其是對唐太宗從諫如流的政治風(fēng)度特別贊賞，認(rèn)為“太宗有經(jīng)緯天地之文，有底定禍亂之武，有致理太平之功”。而“從諫改過為其首焉”。條萊垍頭

說：“諫而能從，過而能改”是“帝王之大烈”。把對于納諫作用的認(rèn)識，提到一個(gè)空前未有的高度。可是唐德宗卻對納諫一無所知，他“嚴(yán)邃高居”，很少“降旨臨問”，以致出現(xiàn)了“變亂將起，億兆同憂，獨(dú)陛下恬然不知，方謂太平可致”的可悲局面，這是非常危險(xiǎn)的。鑒于這種情況，陸贄對君主納諫這個(gè)問題進(jìn)行了極為認(rèn)真的總結(jié)，從理論上作了比前人更為詳細(xì)更為具體的分析。萊垍頭條

他上書唐德宗，力陳要“廣咨訪之路，開諫諍之門，通雍郁之情，宏采拔之道”。要召見群臣“備詢禍亂之由，各使極言得失，不能當(dāng)耳目閉塞的孤家寡人”。并進(jìn)一步指出世界廣大，社會復(fù)雜，“以一人之所覽，而欲窮宇宙之變態(tài)”是不可能的。只有虛受廣納，勤與接下，“總天下之智以為聰明，順天下之心以施教令”，才能使下情上達(dá)，上情下知，君臣一致，政權(quán)鞏固。萊垍頭條

陸贄認(rèn)為要使諫路暢通，必須克服堵塞諫路的九種弊病。其中上有其六，而下有其三。君主的六種弊病是：好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎。臣下的三種弊病是：諂諛、顧望、畏懦。萊垍頭條

九弊之所以阻塞諫路是因?yàn)椋壕骱脛倬鸵欢岛拗敝G，這樣下邊諂諛的人就順情說好話，而真實(shí)情況就聽不到了；騁辯給就必然不讓人把話說完就給頂回去；炫聰明就必然自以為是地加以猜測而懷疑別人欺詐，這樣顧望的人便不敢多說話，而一些有深刻道理的見解就不能盡言；厲威嚴(yán)就一定不能和顏悅色地待人接物，恣強(qiáng)愎就一定不能承認(rèn)自己的過錯(cuò)而接受勸告，這樣下邊畏懦的人避免進(jìn)言得罪，而一些合情合理的意見就得不到發(fā)表。所以必須克服這九種弊病以廣諫諍之路。萊垍頭條

要“以求過為急，以能改過為善，以得聞其過為明”，使臣下敢于盡言。認(rèn)為諫者多，才能表明君主喜歡納諫；諫者直，才能表明君主的優(yōu)容大度；諫者冒犯而不罪責(zé)，才能表明君主的容忍寬恕。“惟恐讜言不至”，這樣才能使諫路暢通無阻。條萊垍頭

二、經(jīng)濟(jì)思想：萊垍頭條

唐中期以后均田制遭到破壞，土地兼并越來越嚴(yán)重。出現(xiàn)了富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之地的狀況。這樣租庸調(diào)制就難以實(shí)施。由于長期用兵，戰(zhàn)事頻繁，興師動眾，人民的徭役負(fù)擔(dān)繁重。同時(shí)軍費(fèi)開支龐大，人民遭受的賦稅剝削越來越殘酷：“常賦不充，乃令促限，促限才畢，復(fù)命加征，加征既殫，又使別配，別配不足，于是榷算之科設(shè)，率貸之法興?！比R垍頭條

而且征收賦稅時(shí)，催促緊迫，不分季節(jié)，“蠶事方興已輸縑稅，農(nóng)功未艾據(jù)斂谷租”，絲不容織，谷不暇舂，農(nóng)民不堪于這種剝削和壓迫，紛紛破產(chǎn)。有的不得不當(dāng)?shù)杩鸵栏胶缽?qiáng)，成為私屬，貸其種食，賃其房屋，終日勞苦，長年不息，仍然難以維持生計(jì)。垍頭條萊

而地主階級對人民的橫征暴斂超過了封建國家的賦稅剝削，而且又大放高利貸，坐食租稅，大肆聚斂，以致出現(xiàn)了貧富懸殊的兩極分化局面。廣大勞動人民處于艱難竭蹶之中，許多人離鄉(xiāng)背井，奔波流亡，轉(zhuǎn)死溝壑，出現(xiàn)了十室九空，都市化為丘墟，遺骸遍于田野的凄慘景象。萊垍頭條

生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重的摧殘，民困國窮，財(cái)政枯竭，經(jīng)濟(jì)處于崩潰狀態(tài)。為了緩和地主階級和農(nóng)民階級日益激化的矛盾，解決國家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)危機(jī)，陸贄上疏提出：“均節(jié)賦稅恤百姓六條”，系統(tǒng)地闡述了恢復(fù)和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改良的思想。萊垍頭條

關(guān)于人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富中的重要作用以及在封建社會的生產(chǎn)關(guān)系中如何能更好地發(fā)揮這種作用，陸贄認(rèn)為“財(cái)之所生，必因人力”。他主張保護(hù)在生產(chǎn)力中起決定性因素的勞動力，指出：“建官立國，所以養(yǎng)人也；賦人取財(cái)，所以資國也，故立國而不先養(yǎng)人，國固不立矣。”萊垍頭條

所謂“養(yǎng)人”就是說要使勞動者能夠繼續(xù)生存下去，有一個(gè)從事奴役性勞動的條件。萊垍頭條

他看到了“養(yǎng)人”和“資國”兩者之間的關(guān)系，認(rèn)為只有“養(yǎng)人”，充分使農(nóng)民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，發(fā)揮他們在生產(chǎn)力方面的作用，才能盡可能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，使民“富”國強(qiáng)。頭條萊垍

因此，他反對對農(nóng)民進(jìn)行敲骨吸髓、毀家取財(cái)?shù)臉O度剝削，認(rèn)為這是統(tǒng)治階級“厚其所資，而害其所養(yǎng)”，只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益的做法。相反地他認(rèn)為“當(dāng)今之務(wù)在于厚人而薄財(cái)，損上以益下。下茍利矣，上必安焉，則少損者所以招大益也。人既厚矣，財(cái)必贍焉，則暫薄者所成永厚也”。所以他強(qiáng)調(diào)必須要“等以厚生之業(yè)”。垍頭條萊

“先人事而借其暇力，先家給而斂其余財(cái)。遂人所營，恤人所乏，借必以度，斂必以吋?！敝挥羞@樣才能使簡單的擴(kuò)大再生產(chǎn)成為可能，才能使國家的財(cái)政收入得到保證，達(dá)到“養(yǎng)人以資國”的目的。為此陸贄主張采取以下一些改良措施：限制土地兼并，“凡所占田，約為田限”。頭條萊垍

實(shí)行輕徭薄賦，要“量人之力”征收賦稅，降低剝削率，十分取一，“裁減租價(jià)，務(wù)利貧人”。適當(dāng)縮小“貪富懸絕”的巨大差別?！拔p有余，稍優(yōu)不足，損不失富，優(yōu)可賑窮”，使“貧弱不至竭涸，富厚不至奢淫”。節(jié)約國家開支，“量入以為出”，使用度有節(jié)。垍頭條萊

認(rèn)為“不節(jié)則雖盈必竭，能節(jié)則雖虛必盈”。為了“嗇用節(jié)財(cái)”，他提出“窒侈欲以蕩其貪風(fēng)，息冗費(fèi)以紓其厚斂”。這些措施總的指導(dǎo)原則是“安富恤窮”，在地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾中尋找平衡。萊垍頭條

這一方面表現(xiàn)出陸贄保護(hù)地主階級利益的階級本質(zhì)，另一方面他兼顧農(nóng)民階級的利益，表現(xiàn)出他對廣大貧苦農(nóng)民的極大同情。這些措施在當(dāng)時(shí)對限制統(tǒng)治階級的無節(jié)制的聚斂，緩和地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)，解決面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加強(qiáng)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還是有意義的。萊垍頭條

三、軍事思想：萊垍頭條

針對德宗時(shí)大都征調(diào)關(guān)東比較富庶地區(qū)的士兵輪番戍守邊防，士兵缺乏訓(xùn)練，不能適應(yīng)邊疆的艱苦環(huán)境；邊帥身不臨邊而在內(nèi)地，又選精兵銳卒自隨左右，把守邊防要塞的士兵，更加缺乏戰(zhàn)斗力的情況，陸贄建議：選派士兵“必量其習(xí)性，辨其土宜，察其技能，知其欲惡，用其力而不違其性，齊其俗而不易其宜，引其善而不責(zé)其所不能，禁其非而不處其所不欲”。萊垍頭條

加強(qiáng)訓(xùn)練，嚴(yán)明紀(jì)律，又要撫以恩惠，安排好家屬，安樂其居，使之思想穩(wěn)定，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗力。做到“出則足兵，居則足食，守則固，戰(zhàn)則強(qiáng)”。于是他提出取消各道將士輪番防秋制度。按原來軍隊(duì)人數(shù)分成三部分：一部分委命本道節(jié)度使招募年輕力壯愿住邊城者而遷移之；一部分則由本道但供衣糧，委命關(guān)內(nèi)、河?xùn)|各軍州招募蕃漢子弟愿入邊軍者以供給之；一部分由本道僅出衣糧，加給應(yīng)募之人，作為新遷居的費(fèi)用，又命度支在各道和市耕牛，兼雇手工業(yè)者到各軍城修造器具。萊垍頭條

召募的人，每家給耕牛一頭和各種農(nóng)田水火器具，使其完備。這樣“寇至則人自為戰(zhàn)，時(shí)至則家自力耕”。軍事力量必然增強(qiáng)，糧食供給必然充足，避免了輪番征發(fā)之苦，又減輕了國家的財(cái)政負(fù)擔(dān)。條萊垍頭

開元、天寶之際，西北邊防僅設(shè)有朔方、河西、隴右三個(gè)節(jié)度使。德宗時(shí)，又將朔方之地分由三個(gè)節(jié)度使統(tǒng)領(lǐng)，其余各鎮(zhèn)軍，將近四十多個(gè)，都由皇帝任命，并有宦官監(jiān)軍，彼此之間各自獨(dú)立。如同一國三公、十羊九牧，節(jié)制多門而人心不一。頭條萊垍

陸贄認(rèn)為：“人心不一則號令不行，號令不行則進(jìn)退難必，進(jìn)退難必則疾徐失宜，疾徐失宜則機(jī)會不及，機(jī)會不及則氣勢自衰”；“建軍如斯可謂力分于將多?！币蚨ㄗh選擇文武全備的能臣，一人為隴右元帥，統(tǒng)管涇、隴、鳳翔、長武、山南西道等兵馬；一人為朔方元帥統(tǒng)管鄜坊、邠寧、靈夏等所節(jié)度的兵馬，一人為河?xùn)|元帥統(tǒng)管河?xùn)|、振武等所節(jié)度的兵馬。萊垍頭條

三帥各到臨邊要害之州作為治所。不重要的節(jié)度隨所便進(jìn)行合并，只有元帥可置統(tǒng)軍，其余全部罷免。只有這樣才能使將帥專一，人心不分，號令一致，進(jìn)退可齊，指揮如意，機(jī)不會失，氣勢自壯，無往而不勝。萊垍頭條

當(dāng)時(shí)邊軍行動，多由朝廷決定選派將帥，只求容易駕馭?！八炝罘珠€責(zé)成之義度”。萊垍頭條

陸贄認(rèn)為，兩軍相持，抓住戰(zhàn)機(jī)，刻不容緩，“況乎千里之外，九重之深，陳述之難明，聽覽之不一”，要想使決策沒有差錯(cuò)，就是圣賢也難以辦到。因而強(qiáng)調(diào)：“將貴專謀，兵以奇勝，軍機(jī)遙制則失變，是以古之賢君選將，而任分之于閫，誓莫于也，授之以鉞，俾專斷也?！比R垍頭條

主張給將帥以自主權(quán)，可以便宜從事，才能使其充分發(fā)揮智謀，作出果敢決策，不失戰(zhàn)機(jī)，取得勝利。當(dāng)然這樣的將帥必須稱職。陸贄認(rèn)為“選用將帥，必先考察行能”，使真正有軍事才能、指揮能力的人擔(dān)當(dāng)重任。萊垍頭條

由于沒有嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度，有功不能賞，有罪不能罰。出現(xiàn)違反法紀(jì)現(xiàn)象，互相推委。遇敵失守，“將帥則以資糧不足為詞，有司復(fù)以供給無闕為解”，朝廷不追究是非曲直，漫不經(jīng)心，置若罔聞。同時(shí)在軍資供給方面，也極不合理。萊垍頭條

長期戍守邊防的士兵，處在危難之地，服役勞苦，勇于殺敵，衣糧供給不足，常有凍餒之色；而不在邊塞的關(guān)東士兵服役時(shí)間短暫，不耐勞苦，怯于作戰(zhàn)，卻衣糧供給豐厚，高于前者數(shù)倍，兩者相比，差別懸殊?！笆聵I(yè)未異，而給養(yǎng)有殊，人情之所不能甘也?！苯Y(jié)果“怨生于不均”。這些都大大削弱了軍隊(duì)的士氣。頭條萊垍

陸贄認(rèn)為：治理軍隊(duì)，必須要獎(jiǎng)懲分明，“賞以存勸，罰以示懲”，勉勵(lì)有功的將士，嚴(yán)懲邪惡不法之徒。同時(shí)又主張根據(jù)士卒勞役的輕重，貢獻(xiàn)的大小，所處安危的情況，制定衣糧供給的等級，合理分配給養(yǎng)，以避免“怨生于不均”，保證士卒之間的團(tuán)結(jié)，提高軍隊(duì)的士氣。頭條萊垍

陸贄注重軍事，尤其注重軍糧的貯積、供給和運(yùn)輸。萊垍頭條

德宗時(shí)，軍糧的供應(yīng)非常緊張，費(fèi)用很大，運(yùn)糧的人又很辛勞。千里運(yùn)糧，長途跋涉，運(yùn)米一斛抵達(dá)邊軍，運(yùn)費(fèi)錢需五六千。一年四季，持續(xù)不斷，“傾財(cái)用而竭物力”，仍然滿足不了供應(yīng)的需要。陸贄向德宗指出：“屯兵守土以備寇。戎至而無糧，守必不固?！比R垍頭條

當(dāng)時(shí)吐蕃侵?jǐn)_邊地，朔方、五原相繼失陷，其中一個(gè)重要原因就是缺乏軍糧，他認(rèn)為造成這種狀況是由于領(lǐng)導(dǎo)無方、籌劃不當(dāng)。所以他建議采取“就軍和糴之法以省運(yùn)，制與人加倍之價(jià)以勸農(nóng)”，對于有力無資、愿意住在邊地的士卒，貸其種食、工具、耕牛，就可以使戍卒忘歸，貧人樂徙。萊垍頭條

既可以有足夠的軍糧，又可以充實(shí)邊防?！盁o屯田課責(zé)之勞，而儲蓄自廣；無征役踐更之?dāng)_，而守備益嚴(yán)?！比绻芨吨T實(shí)施，可以說是長久之計(jì)。萊垍頭條

陸贄又對于當(dāng)時(shí)征調(diào)軍糧不顧各地糧食的豐歉，不知各地谷價(jià)的貴賤，不能權(quán)衡輕重靈活變通，而一味地按照舊例從江淮運(yùn)糧，深感籌劃失當(dāng)。如關(guān)輔一帶谷賤傷農(nóng)，宜加價(jià)糴谷，以勸農(nóng)桑；江淮一帶谷貴民困，宜減價(jià)糶米，以救兇災(zāi)。垍頭條萊

結(jié)果宜糴之處無錢，宜糶之處無米，而又“運(yùn)彼所乏，益以所余”。乖于事理，浪費(fèi)又很大。針對這種情況他提出了改革漕運(yùn)的措施。在沿邊各州連年豐收的情況下請減京東水運(yùn)，收腳價(jià)于沿邊州鎮(zhèn)儲蓄軍糧，所得費(fèi)用先在關(guān)中進(jìn)入和糴。根據(jù)當(dāng)時(shí)的價(jià)格計(jì)算，一年和糴之?dāng)?shù)，足當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)二年；一斗轉(zhuǎn)運(yùn)之資，足以和糴五斗。萊垍頭條

然后將所余之錢以供邊鎮(zhèn)和糴。這樣可以“不勞人，不加賦稅，不費(fèi)官錢”。惟于漕運(yùn)一事，稍權(quán)輕重所宜，于常用之內(nèi)收其枉費(fèi)之資，可以使成百萬石糧食“坐實(shí)邊鄙”；又可以勸課農(nóng)桑，賑濟(jì)窮困之人。一舉而兩得，籌劃頗為精細(xì)。萊垍頭條

四、文學(xué)思想：萊垍頭條

陸贄工詩文，尤長于制誥政論。所作奏議，多用排偶，條理精密，文筆流暢。與其同時(shí)代的權(quán)德輿稱其“榷古揚(yáng)今，雄文藻思”。他以駢文擅名，其駢文對偶齊整，音韻協(xié)調(diào)，語言流暢，氣勢極盛。所寫詔書、奏議等，善于將誠摯的感情同精當(dāng)?shù)淖h論融合在一起，因而具有感人的力量。萊垍頭條

他為德宗起草的《奉天改元大赦制》，情詞懇切，深自痛責(zé)，“行在詔書始下，雖武人悍卒，無不揮涕激發(fā)”。他寫的奏議《均節(jié)賦稅恤百姓六條》《論裴延齡奸蠹書》，都是數(shù)千字以至近萬字的政論文，分析朝政時(shí)事，剖明是非得失，情理結(jié)合，兼有駢文和散文的長處。陸贄不是古文家，但他的作品體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)駢文向散文轉(zhuǎn)化的趨勢。頭條萊垍

昭德集團(tuán)網(wǎng)站

長子趙佾[yì]（1069－1069）生母為宋夫人。熙寧二年十一月二十四日出生，閏十一月初六日去世；元符三年三月，宋徽宗即位之后，追賜長兄名趙佾，贈太師、尚書令，封成王。

次子趙僅（1071－1071）生母為邢貴妃。熙寧四年五月二十一日出生，二十三日去世；元符三年三月，宋徽宗即位之后，追賜次兄名趙僅，追贈太師、尚書令，封惠王。

三子趙?。?073－1077）生母為宋婕妤。熙寧六年出生，熙寧七年正月，賜名趙俊，授檢校太尉、彰信軍節(jié)度使，封永國公；熙寧八年，改彰德軍節(jié)度使；熙寧十年去世，年僅4歲，贈太師、尚書令、兼中書令，追封兗王，謚號哀獻(xiàn)；元符三年三月，宋徽宗即位后，追封唐王。

四子趙伸（1074－1074）生母為向夫人。熙寧七年五月二十一日出生，次日去世：元符三年三月，宋徽宗即位之后，追賜名趙伸，贈太師、尚書令，封褒王。

五子趙僩[xiàn]（1074－1076）生母為邢貴妃。熙寧七年六月出生，熙寧八年二月，賜名趙僩，授鎮(zhèn)安軍節(jié)度使、封景國公；同年十二月去世，年僅2歲，贈太師、尚書令、冀王，謚號沖孝；元符三年三月，宋徽宗即位之后，加追贈中書令。

六子趙煦（1077－1100）原名趙傭，宋朝第七位皇帝，在位時(shí)間：1085年－1100年，生母為欽成皇后朱氏。熙寧十年，封均國公；元豐五年，進(jìn)封延安郡王；元豐八年，被立為太子，即位稱帝；次年改元天佑，由祖母太皇太后高滔滔垂簾聽政，高滔滔起用司馬光等人，恢復(fù)舊法，史稱“元祐更化”。

元祐八年，高太皇太后駕崩，趙煦開始親政，改元紹圣。趙煦親政后，下令紹述并實(shí)施元豐新法，罷舊黨起用新黨；在軍事上重啟河湟之役，收取青唐地區(qū)，并發(fā)動兩次平夏城之戰(zhàn)，使西夏臣服。元符三年，趙煦駕崩，年僅24歲，在位十五年。謚號憲元顯德欽文睿武齊圣昭孝皇帝，廟號哲宗，葬于永泰陵。

七子趙價(jià)（1077－1078）生母為邢貴妃。熙寧十年正月十二日出生，元豐元年正月，賜名趙價(jià)，授武勝軍節(jié)度使，封建國公；同年十二月去世，不滿周歲，贈太師、尚書令，追封衛(wèi)王，謚號悼惠；元符三年三月，宋徽宗即位之后，追加中書令，追封豫王。

八子趙倜[tì]（1078－1081）生母為邢貴妃。元豐元年十一月出生，元豐四年五月去世，年僅3歲，宋神宗追賜名趙倜，贈太師、尚書令，封鄆王，謚號沖惠；元符三年三月，宋徽宗即位之后，追加中書令，追封徐王。

九子趙佖[bì]（1082－1106）生母武賢妃，元豐五年七月出生，次年閏六月賜名趙佖，授檢校太尉、山南東道節(jié)度使，封儀國公；年幼時(shí)曾患嚴(yán)重急驚風(fēng)，幾乎喪命，被當(dāng)時(shí)著名的兒科醫(yī)生錢乙治愈；元豐八年三月，宋哲宗即位，加開府儀同三司，進(jìn)封大寧郡王；紹圣二年，改鎮(zhèn)安、武勝等軍節(jié)度使，進(jìn)封申王；紹圣五年，改保平、奉寧軍節(jié)度使，拜司空；元符三年三月，宋徽宗即位，改永興、成德等軍節(jié)度使，京兆、真定尹，遷守太傅，進(jìn)封陳王。

同年九月，改荊南、淮南節(jié)度使，遷守太尉，荊州、揚(yáng)州牧；崇寧二年（1103年）五月，改河?xùn)|、山南西道，遷守太師，太原、興元牧。崇寧五年十一月去世，時(shí)年24歲，贈尚書令、兼中書令、徐州牧，追封燕王；大觀元年，加贈侍中，追封吳王，謚號榮穆。

十子趙偉（1082－1082）生母為郭夫人。元豐五年出生，次日去世；元符三年三月，宋徽宗即位之后，追賜名趙偉，贈太師、尚書令，追封儀王。

十一子趙佶（1082-1135）號宣和主人，宋朝第八位皇帝，在位時(shí)間：1100年-1126年，宋哲宗異母弟，生母為欽慈皇后陳氏。元豐五年五月出生，次年正式賜名趙佶，被授為鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使、封寧國公；元豐八年三月，宋哲宗即位后，進(jìn)封為遂寧郡王；紹圣三年，以平江、鎮(zhèn)江軍節(jié)度使進(jìn)封為端王；紹圣五年，加封為司空，改任為昭德、彰信軍節(jié)度；元符三年三月，太后向氏擁立趙佶為帝，次年改元建中靖國。

趙佶即位之后啟用新法，但是他尊信道教，大建宮觀，勞民傷財(cái)，自稱“教主道君皇帝”；在宋徽宗集團(tuán)的腐朽統(tǒng)治下，內(nèi)部農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，梁山起義和方臘起義先后爆發(fā)，北宋統(tǒng)治危機(jī)四伏。靖康元年，金軍兵臨城下，趙佶禪讓給太子趙桓，靖康二年三月，與欽宗趙桓被金人擄去；紹興五年，死于五國城，時(shí)年54歲；紹興十二年三月，棺槨被迎回南宋，謚號體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝，廟號徽宗，葬于永佑陵。

十二子趙俁[yǔ]（1083－1127）生母為林賢妃。元豐六年九月出生，元豐七年八月，賜名趙俁，授檢校太尉、定武軍節(jié)度使，封成國公；元豐八年三月，宋哲宗即位之后，加開府儀同三司，進(jìn)封咸寧郡王；紹圣五年，改河陽三城、雄武等軍，進(jìn)封莘王；元符二年，改武寧、鎮(zhèn)寧等軍，遷守司空。元符三年三月，宋徽宗即位之后，改河?xùn)|、奉寧等軍，遷守太保、太原尹，進(jìn)封衛(wèi)王。

，改護(hù)國、山南西道等軍，河中、興元尹；崇寧二年，改鎮(zhèn)海、泰寧等軍，青州、兗州牧；大觀元年，改淮南、安武軍，揚(yáng)州、冀州牧，進(jìn)封魏王；大觀二年，改永興、成德等軍，遷守太尉，雍州、真定牧，進(jìn)封燕王；政和三年，遷任太傅。靖康元年三月，宋欽宗即位之后，改河?xùn)|、劍南西川，遷太師，太原、成都牧；靖康二年，趙俁被金兵北擄至慶源，不久餓死，時(shí)年44歲。

十三子趙似（1183-1106）宋哲宗同母弟弟，生母為欽成皇后朱氏。元豐六年十二月出生，元豐七年十二月，賜名趙似，授檢校太尉、集慶軍節(jié)度使，封和國公；元豐八年三月，宋哲宗即位，加開府儀同三司，進(jìn)封普寧郡王；紹圣五年，改橫海、鎮(zhèn)海等軍，進(jìn)封簡王；元符三年三月，宋徽宗即位，改武昌、武成軍，遷守司徒，進(jìn)封蔡王。

同年八月，改保平、鎮(zhèn)安等軍，遷太保；九月，改鳳翔、雄武等軍，鳳翔尹。崇寧二年，改荊南、武寧等軍，荊州、徐州牧；崇寧五年三月去世，時(shí)年23歲，贈太師、尚書令、兼中書令、冀州牧，追封韓王；大觀元年，追封楚王，謚榮憲。

十四子趙偲[cāi]（1085－1129）生母為林賢妃。元豐八年八月出生，元祐元年八月賜名趙偲，授檢校太尉、武成軍節(jié)度使，封祈國公；元豐八年，加開府儀同三司；紹圣五年，改武安軍，進(jìn)封永寧郡王；元符二年，改鎮(zhèn)安、集慶等軍，進(jìn)封睦王；元符三年三月，宋徽宗即位之后，改清海、鎮(zhèn)海等軍，遷守司徒，進(jìn)封定王；同年九月，改武寧、武勝等軍。

崇寧元年，改成德、定武等軍，遷守太保、真定尹；崇寧二年，改淮南、永興等軍，揚(yáng)州、雍州牧；大觀元年，改荊南、泰寧等軍，荊州、兗州牧，進(jìn)封鄧王；大觀三年，改鳳翔、山南西道，遷守太尉，鳳翔、興元牧，進(jìn)封越王；政和三年，遷任太傅。靖康元年，改永興、成德等軍，遷太師，雍州、真定牧；靖康二年，趙偲被金兵北擄至至韓州，建炎三年去世，時(shí)年44歲。

昭平 茶葉

廣西物產(chǎn)豐富，只是開發(fā)宣傳力度不夠，導(dǎo)致很多特產(chǎn)不被知曉。最近幾年，廣西開始熱炒六堡茶，炒的價(jià)格高，作用大，實(shí)際上廣西古樹茶不多，特別六堡茶茶樹絕大部分是種植不過二三十年，六堡茶應(yīng)該算是廣西第一名茶了。

到崇左后，知道了扶綏姑遼茶，號稱千年古樹茶，據(jù)說不過七八十年而已。

百色凌云的茶不錯(cuò)，賀州昭平的紅茶也很受歡迎，其它沒有特別有名的了！