茶道中國的茶文化，茶藝，茶驪，同屬于茶文化的內(nèi)涵，只不過表現(xiàn)形式，地域，時間不同罷了。

在福建泉州，有一本雜志，名曰“茶道”，里面表述的內(nèi)容都是茶文化的東西。在北京有一個雜志，名曰“茶文化”，與“茶道”的內(nèi)容大同小異。

如果專門注解“茶道”，就是品茶過程中的“坐而論道”。

“茶道”在日本是一種泡茶表演，韓國把這種表演稱之為“茶驪”，中國則稱之為“茶藝”。無論怎樣，都必須準(zhǔn)備一把茶壺，幾個茶杯。表演者用開水將茶葉泡上后，“三舉頭”，再倒入杯中，請客人品飲。這種表演優(yōu)美，尤其是美女泡茶，要有茶藝。茶藝是泡茶過程中的行為藝術(shù)。其作用對推銷茶葉有益。日本茶道也如此，如果做“抹茶”就不用“三舉頭”啦。中國用茶歷史很長，約五千年之久，其中茶文化內(nèi)涵豐富，一天講一個茶知識茶故事，一生聽不完茶文化，品不完茶品種。

但是有一條請網(wǎng)友記住，喝茶有益于身體健康。這是經(jīng)過五千年歷史證明的“茶真理”！

中華茶道的精髓有哪些？古代與茶相關(guān)的著作你知道哪些？

中華民族的歷史文化淵源流長，幾千年的歷史文化是以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。歷經(jīng)千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。發(fā)展至今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界。對世界文化起著積極的影響！

在這千年歷史文化河流中，眾多的歷史偉人、文化思想、以及各朝代的更替等。對中華民族的文化起著積極的推動和影響。

中華茶文化，在這歷史文化河流中也扮演著舉足輕重的作用。對我們的生活方式起著積極的影響！

談到中華茶文化，不得不說一下茶文化中的兩個特色：中華茶藝和中華茶道。

中華茶藝與中華茶道 ，中華茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含著：茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。

中華茶藝是中華茶道的基礎(chǔ)，是中華茶道的必要條件，中華茶藝可以獨立于中華茶道而存在。

中華茶道以中華茶藝為載體，依存于中華茶藝。中華茶藝重點在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，以獲得審美享受；中華茶道的重點在道“，旨在通過茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。

中華茶藝的內(nèi)涵小于茶道，中華茶道的內(nèi)涵包容中華茶藝。中華茶藝的外延大于茶道，其外延介于中華茶道和中華茶文化之間。

中華 茶道的內(nèi)涵大于茶藝，中華茶藝的外延大于中華茶道。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。

中華茶藝、中華茶道的內(nèi)涵、外延均不相同，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)別二者，不要使之混同。 喝茶、品茶、茶藝與最高境界——中華茶道 喝茶：將茶當(dāng)飲料解渴。 品茶：注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細(xì)細(xì)品味。中華 茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。 最高境界——中華茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。

通過以上的論述，我們可以清晰的認(rèn)識到中華茶道的精髓所在：以和、靜、怡、真為之精髓所在。

中華茶道是飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中華茶道以四諦為總綱，即和、靜、怡、真。

和是中華茶道的核心，靜是中華茶道的靈魂，“怡”是中華茶道是雅俗共賞之道，“真是中華茶道的終極追求。

追溯中華茶道文化的發(fā)展歷程，古代也有不少典籍著作記載著中華茶道文化。

最著名的著作要數(shù)《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》是我國也是世界上最早的一部茶書。《茶經(jīng)》的問世，對把茶提升為獨立學(xué)科具有劃時代的意義，同時開創(chuàng)了我國為茶著書立說的先河。原《茶經(jīng)》共分上、中、下三卷，包括茶的起源、制茶器具、茶的采制，煮茶方法、歷代茶事，茶葉產(chǎn)地等十章，內(nèi)容豐富、翔實。千百年來，后人不斷以陸羽《茶經(jīng)》為范本，續(xù)寫一本本《茶經(jīng)》新篇使我國傳統(tǒng)茶學(xué)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

還有《大觀茶論》一書，是宋代皇帝趙佶關(guān)于茶的專論，成書于大觀元年1107年。全書共二十篇，對北宋時期蒸青團(tuán)茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚等均有詳細(xì)記述。其中“點茶”一篇，見解精辟，論述深刻．從一個側(cè)面反映了北宋以來我國茶業(yè)的發(fā)達(dá)程度和制茶技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，也為我們認(rèn)識宋代茶道留下了珍貴的文獻(xiàn)資料

還有《煎茶水記》一書，這是一本現(xiàn)存最早的專門論水評泉的著作。全文僅約900字，共列出全國宜茶用水20處。

還有《品茶要錄》一書，本書共10篇，一至九篇論制茶過程中應(yīng)當(dāng)避免采造過時、混入雜物、蒸不熟、蒸過熟、烤焦等情況。對今天辨別茶葉質(zhì)量仍然有參考價值。第十篇討論各產(chǎn)茶之地的特點。

還有《茶具圖贊》一書，《茶具圖贊》是中國第一部茶具專著。該書繪制了宋代著名茶具12件，一具一圖一贊語，又以擬人手法給每一種茶假以宋代官名和職責(zé)，妙趣橫生。

以及《續(xù)茶經(jīng)》一書，《續(xù)茶經(jīng)》是從唐代至清代之間對《茶經(jīng)》作出最完整補(bǔ)充的茶書，內(nèi)容是《茶經(jīng)》的10倍。

這些經(jīng)典古籍著作記載著中華茶道文化的發(fā)展歷程，在中華民族的歷史文化長河中，中華茶道文化成為中華民族文化歷史中不可或缺的一部分。對中國乃至世界都起著積極的影響！

中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。

茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶,增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。

“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適己”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的標(biāo)志之一。和諧——中國茶文化不朽的靈魂。

以茶待客”是中國的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情誼。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護(hù)?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻(xiàn)茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。

在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。

“靜”是中國茶道的精髓，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道，靜是中國茶道修習(xí)的必由之路。

感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”