綠鳥毛峰?；ú?，喝起來有一種淡淡的茉莉花香，很好喝~！ 這當然不是最好的，但是很不錯
好茶的話，蒙頂山的茶還不錯，蒙頂甘露、蒙頂春芽都可以。

四川茶文化

　　《神農(nóng)本草》中曾記載：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之從此，茶便在民間流傳開來，茶的利用歷史與藥用植物一樣久遠，它伴隨著人類文明的進程不斷演變、發(fā)展，形成了獨特的茶文化。四川，作為茶的原產(chǎn)地之一，茶文化更是源遠流長?！　∫弧㈥P(guān)于茶文化的定義　　茶文化是指以茶這一飲品為中心，折射出的與之有關(guān)的一切文化現(xiàn)象，包括茶的種植、研制、開發(fā)，茶具的生產(chǎn)、加工，特殊茶風俗的形成，以及與其它文化的現(xiàn)象相容而形成的各種藝術(shù)等。就此定義而看，茶文化包羅萬象，本文就將川茶、四川茶具兩個方面進行論述。　　二、關(guān)于川茶　　l、川茶歷史悠久，是我國茶的原產(chǎn)地之一?！　∥覈鞘澜缟瞎J的最早發(fā)現(xiàn)茶的國家，若追究我國茶業(yè)的根源恐怕就將追溯到四川?！　±顣x常璩在《華陽國志》中記述到：周武王伐紂，實得巴蜀之師，著于尚書……丹、漆、茶、蜜……皆納貢之。周武王率領南方八國伐紂，是在公元前1066年，也就是說在三千多年前的巴蜀一帶就已經(jīng)用茶作為貢品了，而在我國其它地方已沒有更早關(guān)于茶事活動的記述。而現(xiàn)在，多被人們認為是茶葉之鄉(xiāng)的蘇杭一帶，到了秦漢年間才有了關(guān)于發(fā)現(xiàn)野生茶樹的記錄，那么在秦漢年間的四川對茶葉的栽種已非常廣泛成熟。據(jù)秦漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：益州(四川的古稱)川谷山陵道旁皆為茶樹，一只，兩尺，甚有兩人合抱者。由此可見，四川對茶的栽培和認識是早于現(xiàn)今茶業(yè)非常發(fā)達的江浙一帶?！　【退拇ǖ貐^(qū)本身的地理條件來看，四川盆地周圍具有較廣闊的丘陵地帶，這里氣候濕潤，降水豐富，丘陵的排水性較好，再加了土壤呈酸性，這些都是適宜茶樹生成的自然條件。由此可見，四川成為我國茶樹的原產(chǎn)地也是有據(jù)可依的?！　?、川茶小有名氣　　說到全國名茶，很多人想到的多半是杭川的龍井，安溪的鐵觀音，太湖的碧螺春……，事實上川茶也是頗有名氣的。80年代，全國品出的十大名茶中，四川的茉莉花茶榜上有名，而全國的名優(yōu)茶，四川名茶也近40余種，其中省外較為知名的有：峨眉毛峰、蒙頂甘露，青城雪芽，省內(nèi)著名的還包括峨嵋竹葉青，蒙頂黃芽，邛崍文君茶，廣安松針，香山貢茶等。這些茶品在古代頗具名聲?！　√拼拙右自澝来ú瑁呵倮镏勎ňG水，茶中故舊是蒙山?！　±畎自娫唬簵钭咏兴?，蒙頂山上茶?！　∥耐瑢懙溃菏裰胁璺Q圣，蒙頂味獨尊?！　∮纱丝梢姡ú璧拿麣庠谔拼鸵蚜鱾鏖_來，并得到眾人的肯定?！　∪?、關(guān)于茶具　　1、四川出產(chǎn)的茶具中，不乏上等精品　　茶具，按其狹義的范圍是指茶杯、茶壺、茶碗、茶碟、茶盤等飲茶用具，我國茶具造型優(yōu)美、種類繁多，除實用價值外，也有頗高的藝術(shù)價值，因而馳名中外，為歷代飲茶者所親睞。由于制作材料不同而分為陶土茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、金屬茶具和竹木茶具等幾大類，而就四川范圍來講主要出產(chǎn)的為瓷器茶具，主要有白瓷、青瓷和黑瓷三個類別?！　“状桑核拇ù笠厣a(chǎn)的白瓷色白如玉，早在唐代就有假玉器之稱。大邑生產(chǎn)的白瓷質(zhì)薄光潤，白里泛青，雅致悅目，并有影青刻花，印花和褐色點彩裝飾，到了元代發(fā)展為青花瓷茶具，造型幽靚典雅，不僅得到國內(nèi)人士的喜愛，還遠銷海外。四川大邑與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、安徽祁門并列為中國白瓷茶具的四大產(chǎn)地?！　∏啻桑核拇ㄇ啻梢杂陨嗳缬穸劽?，在古代四川青瓷胎薄質(zhì)堅、釉色飽滿、色澤靜穆，有粉肝、翠青、灰青等。陶瓷釉面有紋片，紋片開頭多樣，大小相間，此稱文武片；也有細眼似的叫魚子紋，類似冰裂狀的稱北極碎，另外還有蟹瓜紋、牛毛紋令人目不暇接。這些別具風格的紋飾圖樣是由于釉面原料的收縮系數(shù)不同而產(chǎn)生的，具有較高的藝術(shù)價值?！　『诖桑褐袊暮诖刹杈咭运拇◤V元和福建安的為上等。在宋代，斗茶之風盛行，斗茶者能根據(jù)經(jīng)驗，認為黑瓷茶盞用以斗茶最為適宜。北宋蔡襄《茶錄》中記載：茶色白，宜黑盞，黑盞紺黑，紋如兔毫，其胎厚，煨之久熱難冷，最為要用，其他處者，或薄或色紫，皆汲也。從這段記錄中我們可以看出黑瓷的一些獨特之處，四川廣元窖的黑瓷，在造型、瓷質(zhì)、釉色和兔毫紋飾上與建安都不相上下。　　2、四川的土茶具---蓋碗杯　　蓋碗杯分為茶碗、茶蓋、茶托三部分，因而也稱三件頭。相傳為唐代四川節(jié)度使崔寧所發(fā)明，崔寧勤于政務，功于詩書，常常以茶會客。崔寧見使女送茶時，常因茶碗太燙而多有不便，于是他想出一個妙計，用蠟將茶碗固定在茶托上，這樣一來，茶碗里的水就不會溢出，后來這種茶具在民間流傳開來而后全國仿造。對于這種茶具的托捧方法也有要領，左手托茶沿，右手拇指中指提起茶蓋，在碗面，碗沿上輕輕拔動，發(fā)出聲響，然后將茶蓋半沉入水中，由里向外漫漫滑動，這時只見綠波翻涌，翠葉沉浮，幻影游動。飲茶時將茶碗送到嘴邊，徐徐飲入，稍作停頓，茶水于舌邊，舌根回蕩，如此分三次吞下，咕咕有聲，此時口中是暗香飄動，芬芳亂竄。行家們稱此招為三吹三浪，蓋碗茶流傳于民間后，更豐富了其內(nèi)涵，形成了特殊的茶語。茶蓋翻轉(zhuǎn)在茶沿旁，要求續(xù)水、加湯；茶蓋平放在碗旁，表示座位有人，立馬回來；茶蓋翻轉(zhuǎn)平放茶碗之上，表示要結(jié)帳走了。　　自蓋碗茶的問世，三件頭迅速風糜全國，四川人對茶具的喜愛也逐漸由陽春白雪的高等茶具轉(zhuǎn)化為下里巴人的蓋碗杯，出現(xiàn)了雅俗共賞的局面。而飲茶的風俗也為更多人所接受，茶館在四川的數(shù)量也可謂是甲天下。　　參考文獻：　　〔1〕張世英等《成都掌故》---天府風情藝壇春秋成都出版社1996年出版社　　〔2〕陳世松《天下四川入》---天府心態(tài)剖析四川人民出版杜1999年出版　　〔3〕俞永明《說茶飲茶》金盾出版社2000年出版　　〔4〕周小丁《四川導游詞》---川茶與成都茶館四川人民出版社2000年出版

川茶歷史悠久，是我國茶的原產(chǎn)地之一。我國是世界上公認的最早發(fā)現(xiàn)茶的國家，若追究我國茶業(yè)的根源恐怕就將追溯到四川。李晉常璩在《華陽國志》中記述到：周武王伐紂，實得巴蜀之師，著于尚書……丹、漆、茶、蜜……皆納貢之。周武王率領南方八國伐紂，是在公元前1066年，也就是說在三千多年前的巴蜀一帶就已經(jīng)用茶作為貢品了，而在我國其它地方已沒有更早關(guān)于茶事活動的記述。而現(xiàn)在，多被人們認為是茶葉之鄉(xiāng)的蘇杭一帶，到了秦漢年間才有了關(guān)于發(fā)現(xiàn)野生茶樹的記錄，那么在秦漢年間的四川對茶葉的栽種已非常廣泛成熟。據(jù)秦漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：益州(四川的古稱)川谷山陵道旁皆為茶樹，一只，兩尺，甚有兩人合抱者。由此可見，四川對茶的栽培和認識是早于現(xiàn)今茶業(yè)非常發(fā)達的江浙一帶。 就四川地區(qū)本身的地理條件來看，四川盆地周圍具有較廣闊的丘陵地帶，這里氣候濕潤，降水豐富，丘陵的排水性較好，再加了土壤呈酸性，這些都是適宜茶樹生成的自然條件。由此可見，四川成為我國茶樹的原產(chǎn)地也是有據(jù)可依的。